Il y a bien des siècles, dans ce que
beaucoup considérent comme
le discours le plus fréquemment
cité au monde, Jésus de Nazareth
incita son auditoire à ne pas
s'inquiéter au sujet du corps. (voir
Matthieu 6:25)
Or la société moderne, très soucieuse du corps, voit dans le physique le cœur même de l'identitê. Elle nous exhorte à prendre soin de notre corps, à l'exhiber, à l'examiner et à y obéir. Qu'il s'agisse de soins médicaux ou d'une mise en valeur de l'image corporelle, cette industrie mondiale florissante braque sans cesse l'attention des gens sur les formes et les fonctions corporelles. Dans une société qui semble vouer un culte au corps, les paroles de Jésus paraîtraient-elles irréalistes, voire dangereuses, pour la pensée contemporaine ?
Considérons le contexte dans lequel Jésus s'exprimait. Lors de ce que l'on appelle désormais le « Sermon sur la montagne », il demandait en fait à tous ceux qui l'écoutaient de réfléchir à leurs priorités. Élément essentiel de son ministère et modèle de vie, ce sermon exhortait les gens à « cherch[er] premièrement le royaume et la justice de Dieu » (Matthieu 6:33) afin que, par voie de conséquence, leurs besoins humains soient comblés. Le résultat naturel de cette recherche du royaume de Dieu illustre la coïncidence, ou accord spirituel, du divin et de l'humain. C'est un processus d'éveil qui spiritualise la pensée puis le vécu, et met l'un et l'autre en conformité avec les faits divins. Comme l'a démontré Jésus dans son ministère de guérison, le fait de fixer ses pensées sur la vérité spirituelle agit comme une loi dans l'expérience humaine, loi qui, conformément à la réalité divine, est mise en évidence dans la guérison. En fait, ce concept de la coïncidence du divin et de l'humain est à la base de toute guérison spirituelle.
Une telle approche est-elle possible aujourd'hui pour prendre soin du corps ? La méthode de Jésus, pratiquée avec succès pendant plusieurs siècles, continue d'intéresser la pensée contemporaine. Dans le monde entier, elle guérit des milliers de gens qui constatent que l'approche matérielle est moins efficace que la méthode spirituelle. Le concept spiritualisé du corps intéresse aussi ceux qui désirent simplement démontrer dans leur existence une plus grande domination sur les limites inévitables de toute méthode basée sur la matière. Aujourd'hui comme au temps de Jésus, le succès de cette approche exige de concevoir le corps d'un point de vue spirituel comme la coïncidence du divin et de l'humain.
Cette réalité ne se trouve jamais dans le domaine corporel. On n'atteint pas au fait divin concernant le corps en essayant juste d'avoir une vision plus spirituelle du corps humain. L'Esprit, Dieu, ne raisonne pas matériellement pour se définir. On pourrait même dire que c'est exactement le contraire. Le concept humain n'est qu'une tentative ignorante d'imitation du divin. En essayant d'interpréter le fait divin à l'aide de son propre point de vue matériel ou physique, le concept humain du corps est purement imitatif, et il oriente la pensée vers le corps spirituel et divin créé par Dieu.
Le corps spirituel n'est pas une version éthérée du corps physique, mais un corps d'idées que l'on ne peut appréhender que mentalement. Dieu, l'Entendement divin, crée des idées; et comme ces idées manifestent la nature de leur origine, la substance de la réalité est composée des qualités et attributs de l'Entendement. Ces idées expriment non seulement la nature de Dieu, mais aussi Son activité. Le caractère du « corps » véritable ne peut donc être discerné par la matière. La pensée humaine recherche dans le corps une fonction physique, alors que le point de vue divin se fixe sur l'activité spirituelle.
Ainsi selon les sens physiques, les facultés de la vue, de l'ouïe, de l'intellect ou de la mémoire résultent d'une organisation matérielle complexe. Pour le sens spirituel, qui implique un raisonnement du point de vue de l'Entendement divin, l'Esprit, ces facultés correspondent à l'activité divine du discernement, de la perception, de la compréhension et de la constance. Ce sont là les pouvoirs mentaux de l'unique Entendement, Dieu, et ils traduisent l'activité de cet Entendement. Tant que l'Entendement, Dieu, demeure et s'exprime, ces facultés spirituelles se manifestent dans notre vie. L'expression de saines facultés, comme toute activité du corps, ne peut être possible que si l'on reconnaît notamment que leur manifestation relève de l'Esprit et non d'un simple effort humain.
Mary Baker Eddy a été l'un des guérisseurs spirituels les plus prolifiques des temps modernes. Analysant la méthode de développement spirituel, elle écrit dans Science et Santé avec la Clef des Écritures: « Prenez possession de votre corps et dominez-en la sensation et l'action... Dieu en a rendu l'homme capable, et rien ne saurait invalider les capacités et le pouvoir dont l'homme est divinement doué. » (p. 393) Prendre possession du corps signifie en prendre la responsabilité en exerçant notre droit divin d'y penser de manière correcte d'un point de vue spirituel. Il ne suffit pas de chasser le corps de nos pensées, bien qu'il soit utile d'éviter de le contempler en mesurant, d'une façon ou d'une autre, chacun des effets physiques qu'il manifeste. Penser au corps à la manière de Jésus, c'est en rechercher la vérité spirituelle, le situer là où il existe en réalité, c'est-à-dire dans le royaume de Dieu.
Les guérisons de Jésus et les millions d'autres, accomplies à son exemple, montrent que le fait d'adopter un point de vue plus élevé, en considérant le corps comme le temple de Dieu dont parle Paul dans l'une de ses épîtres (voir I Corinthiens 6:19), constitue le moyen le plus efficace de s'en occuper. C'est vraiment la seule façon d'acquérir la maîtrise complète du corps. voir le corps comme le fonctionnement de l'activité divine, la manifestation de la présence de Dieu dans la force, l'équilibre, le sens des proportions, la pureté, la sagesse, etc., c'est en prendre possession et en gouverner la sensation et l'action.
Paul donne ce conseil aux Corinthiens: «Glorifiez donc Dieu dans votre corps.» (I Corinthiens 6:20) On ne peut le faire si l'on voit dans le corps physique, matériel, la manifestation de Dieu. Mais on peut glorifier Dieu en comprenant que le corps représente les idées et l'activité divines. Et dans la mesure où la pensée s'attache essentiellement à témoigner de la gloire de Sa nature et de Ses qualités, le corps fonctionne de façon normale et naturelle.
Je connais une personne qui a recouvré la vue quand elle a eu pour objectif de faire preuve de discernement spirituel, de voir spirituellement. Le fait de voir les autres comme Dieu les voit et de s'appliquer à reconnaître en toute circonstance le bien spirituel présent en eux, a rétabli la vue matérielle. J'ai également vu une personne recouvrer l'ouïe quand elle s'est mise à écouter plus attentivement les messages de l'Esprit et à suivre ses directives, au lieu d'avoir une approche humaine volontaire. J'ai été témoin de la guérison d'une paralysie lorsque la patiente a été prête à reconnaître que ses muscles étaient des « pensées-forces » (Science et Santé, p. 199) émanant de l'Entendement divin, et non des entités matérielles. En fait, quand on lui restitue sa véritable identité d'idée divine créée à la gloire de Dieu, chaque élément du corps retrouve une activité normale. Ceux qui sont persuadés que le corps est une machine matérielle dont on s'occupe le mieux avec des substances et des moyens matériels, constateront sans doute que cette façon de voir est peu crédible. C'est bien là l'ultime aboutissement, le conflit même dont prirent conscience les auteurs de la Bible, il y a bien des siècles: la chair lutte contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair. La Science Chrétienne appelle la pensée humaine à poursuivre ce combat jusqu'à ce que l'on comprenne que l'Esprit est au cœur même de l'existence, jusqu'a ce que l'on découvre la relation ininterrompue du divin et de l'humain.
Cette coïncidence doit finalement se faire jour dans la pensée humaine afin qu'elle reconnaisse qu'il s'agit là de « la divinité embrassant l'humanité dans la Vie et sa démonstration — réduisant à la perception et à la compréhension humaines la Vie qui est Dieu. Dans la révélation divine, le moi matériel et corporel disparaît, et l'idée spirituelle est comprise. » (Science et Santé, p. 561)
