Les notes qui suivent ont pour but d'éclairer certains versets bibliques et d'indiquer des possibilités de recherche individuelle.
Les dates, les titres et les versets mentionnés renvoient aux Leçons-Sermons publiées dans le Livret trimestriel de la Christian Science – Leçons bibliques hebdomadaires. Celles-ci sont composées de versets de la Bible (version Louis Segond 1910) et de passages du livre d'étude de la Christian Science, Science et Santé avec la Clef des Écritures de Mary Baker Eddy.
28 NOVEMBRE - 4 DÉCEMBRE
DIEU, LA SEULE CAUSE ET LE SEUL CRÉATEUR
Section 2: Alors Élie s'approcha de tout le peuple, et dit: Jusques à quand clocherez-vous des deux côtés ? Si l'Éternel est Dieu, allez après lui; si c'est Baal, allez après lui ! Le peuple ne lui répondit rien. (l Rois 18:21)
«La contestation d'Élie avec les prophètes de Baal sur le Carmel est l'une des scènes les plus dramatiques de l'Ancien Testament. [...] L'enjeu de la contestation n'était pas de démontrer lequel des deux dieux était le plus grand, mais lequel était le vrai Dieu, l'autre n'étant rien du tout», peut-on lire dans NCB.
5 - 11 DÉCEMBRE
DIEU, LE CONSERVATEUR DE L'HOMME
Section 1: Il s'éleva sur l'Égypte un nouveau roi, qui n'avait point connu Joseph. (Exode 1:8)
Les spécialistes actuels de l'histoire égyptienne ne peuvent mettre un nom précis sur ce roi. NBS indique que l'histoire biblique est avant tout «une histoire théologique, et les listes de pharaons y interviennent peu». Pour Peake, la mention «un nouveau roi» ne désigne probablement pas le fondateur d'une dynastie mais la mise en œuvre d'une nouvelle politique vis-à-vis des Hébreux. «Ce verset, note d'ailleurs Dummelow, marque le retournement de la politique qui favorisait Israël. Jusque-là les Israélites avaient été tolérés et honorés, et désormais ils allaient être craints et opprimés.»
Quand il eut grandi, elle l'amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l'ai retiré des eaux. (Exode 2:10)
Celle qui amena l'enfant à la fille de Pharaon est la propre mère de Moïse, qui avait été engagée comme nourrice. NBS signale qu'il existe deux explications pour le nom de Moïse (en hébreu Moshé). Dans ce passage il est rattaché par assonance à une racine hébraïque signifiant «retirer». Mais ce nom rappelle par ailleurs le mot égyptien Mosis, inclus dans certains noms propres, «et qui signifie créé, engendré ou issu (de la divinité)».
Section 2: L'Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu'ils marchassent jour et nuit. (Exode 13:21)
«La colonne de fumée et la colonne de feu sont des symboles de la présence du Seigneur, qui entoure son peuple de sa protection, de jour comme de nuit.» (LBE)
12 - 18 DÉCEMBRE
L'UNIVERS, Y COMPRIS L'HOMME, EST-IL PRODUIT PAR LA FORCE ATOMIQUE ?
Section 5: Et un homme de la foule lui répondit: Maître, j'ai amené auprès de toi mon fils, qui est possédé d'un esprit muet, En quelque lieu qu'il le saisisse, il le jette par terre; l'enfant écume, grince des dents, et devient tout raide. J'ai prié tes disciples de chasser l'esprit, et ils n'ont pas pu. Race incrédule, leur dit Jésus, jusques à quand serai-je avec vous ? jusques à quand vous supporterai-je ? Amenez-le-moi. (Marc 9:17-19)
NBS traduit l'expression race incrédule par «génération sans foi», et note dans son index que le terme génération «correspond habituellement à l'hébreu dor et au grec généa, qui désignent le plus souvent un ensemble de contemporains». Dans les évangiles, note encore NBS, l'expression désigne le plus souvent les Juifs contemporains de Jésus et des premiers chrétiens, «mais parfois la visée peut être plus large», la connotation étant «dans la quasi-totalité des cas» péjorative [ici: «incrédule»]. Selon NCB, «la foule rassemblée ici représente le monde en miniature: la jeunesse aux prises avec le mal, l'angoisse des parents, neuf disciples investis de la puissance nécessaire qui n'auraient pas dû essuyer pareil échec...», enfin, discutant avec eux, des scribes critiques et hostiles.
19 - 25 DÉCEMBRE
CHRISTIAN SCIENCE
Lecture alternée: ... le Seigneur lui-même vous donnera un signe, voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. (Ésaïe 7:14)
«La “signe” n'est pas nécessairement un miracle. Il désigne une manifestation particulière de la volonté de Dieu, qui doit être interprétée par ceux à qui elle s'adresse... Tout ce qui atteste ou rappelle une intervention révélatrice ou rédemptrice est un “signe”.» (DEB) «Emmanuel signifie Dieu avec nous. C'est peut-être une formule d'acclamation liturgique... Cette formule prend ici la valeur d'un nom symbolique... qui n'est pas attesté ailleurs dans l'Ancien Testament comme nom personnel et porte une promesse de salut.» (TOB)
Section 4: Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous (Jan 14:16)
NBS, qui traduit ce passage par «Je demanderai au Père de vous donner un autre défenseur», signale en note que le grec paraclet [consolateur] est «dérivé d'un verbe aux sens très divers: exhorter, consoler, encourager, supplier» et pourrait être aussi traduit par: aide, assistant, soutien, consolateur, conseiller ou avocat.
Abréviations utilisées:
DEB = Dictionnaire encyclopédique de la
Bible, d'Alexandre Westphal
Dummelow = A Commentary on The Holy
Bible, de J. R. Dummelow (en anglais)
LBE = La Bible Expliquée
NBS = Nouvelle Bible Segond
NCB = Nouveau commentaire biblique
(Emmaüs)
Peake = Peake's Commentary on the Bible
(en anglais)
TOB = La traduction œcuménique de la Bible
NOTE DE LA RÉDACTION
Nous informons nos lecteurs que allons continuer d'«explorer» les richesses de la Bible par des articles en 2006, mais que les «Notes bibliques» ne seront pas poursuivies.
