Que la religion soit déformée dans son objet — objet qui est d'insuffler à l'humanité le désir d'avoir un lien avec Dieu et lui donner une manière de vivre de façon pratique la nature divine — et qu'elle devienne au contraire source d'affrontements et de guerres, cela a quelque chose d'ironique. L'histoire est remplie de ces exemples de luttes menées au nom de la religion, comme les Croisades, les guerres de religion ou encore plus récemment, le conflit en Irlande du Nord. La conjoncture mondiale d'aujourd'hui n'est pas en reste... Qu'il s'agisse des guerres au Moyen-Orient, des luttes entre diverses ethnies comme dans les Balkans ou au Rwanda, de querelles de mots entre différentes confessions, les guerres de religion sont bien trop souvent à l'origine du climat d'insécurité dans le monde.
Quand on pense à l'histoire des troubles religieux, tenaces et prépondérants, reste-t-il un espoir que nous puissions jamais calmer ces turbulences et nous acheminer vers la guérison ? Pour Mary Baker Eddy, fondatrice de cette revue, et qui accomplissait elle-même des guérisons, c'était en effet possible. Consacrant précisément à ce sujet l'un de ses premiers sermons, intitulé L'idée que les hommes se font de Dieu, elle fait remarquer dès le début que le vrai progrès est un « pas fait en direction de l'Esprit », et que la réforme n'est pas le produit de la sagesse humaine mais plutôt « l'écroulement des éléments matériels qui se détachent de la raison ». Pour cette réformatrice du XIXe siècle, la guérison dans le domaine du conflit religieux ne devrait pas tant s'accomplir par consensus ou compromis humain que par une révolution spirituelle: elle se produira lorsque les gens acquerront une compréhension divine de la véritable nature de Dieu, qui élèvera l'humanité vers des « latitudes plus spirituelles » (p. 1).
Il est communément reconnu que si l'humanité pouvait simplement être plus tolérante envers les croyances et convictions religieuses d'autrui, nous pourrions vivre tous ensemble en meilleure intelligence. En dépit de sa logique apparente, l'erreur que renferme cette supposition se trouve dans l'hypothèse même selon laquelle, en effet, nos diverses croyances et convictions pourraient s'avérer un jour compatibles. Les croyances ellesmêmes que nous pourrions tenter de faire concorder peuvent dans les faits créer des clivages entre les religions, car, bien trop souvent, elles prêchent la prédominance d'une seule d'entre elles sur toutes les autres, ou même l'annihilation des autres religions, devenant ainsi une source de division. Une conception réaliste de la question ne permet pas d'envisager leur amalgame.
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