« Je veux que ce soit la nuit ! » répétait sans cesse, entre de gros sanglots, une petite fille de quatre ans. En se réveillant, ce matin-là, elle s’était aperçue que sa sœur avait dormi dans un sac de couchage. Elle voulait l’imiter sans avoit la patience d’attendre jusqu’au soir. Sa volonté nettement affirmée, mais insatisfaite, la rendait très malheureuse.
Sans aller jusqu’à cette extrémité, notre époque apprécie les caractères volontaires. Elle y décèle une énergie et une ambition souhaitables dans un monde où, dit-on, il faut savoir se motiver, jouer des coudes pour « arriver ». Pourtant, l’un des messages les plus caractéristiques de la Bible va à contrecourant de cette opinion générale. Chacun à leur manière, les prophètes de l’Ancien et du Nouveau Testament nous ont légué un même enseignement, que Jésus résume ainsi, en s’adressant à Dieu:« Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26:39)
Qu’est-ce que la volonté de Dieu ? La Divinité veut-elle vraiment le bonheur de chacun ? Et à quelle condition ? La réponse à ces questions se trouve dans l’interprétation spirituelle des Écritures. En effet, une lecture littérale n’est pas suffisante, car elle induit en erreur en dépeignant un Dieu capable du meilleur comme du pire. A première vue, l’Ancien Testament semble véhiculer l’image d’un Dieu qui veut le bonheur de son peuple, mais n’hésite pas à châtier sans pitié ceux qui se détournent de Lui ou font le mal. Cette « colère de l’Éternel » dont parle les Écritures n’a pourtant rien à voir avec la nature de Dieu. Examinant ces passages dans un éclairage spirituel, Mary Baker Eddy écrit, dans Science et Santé avec la Clef des Écritures, qu’il ne s’agit ni plus ni moins que de la manifestation du mal qui contrefait la justice divine et finit par se détruire lui-même. (voir p. 293) On aurait tort, du reste, de croire que l’Ancien Testament n’est qu’une litanie de « crimes et châtiments ». On y trouve également les nombreuses promesses d’un Dieu, semblable à un Père-Mère aimant, qui invite Ses enfants à Le glorifier, à L’aimer, à L’écouter et à suivre Ses directives, dans la détresse comme en période de prospérité, afin de bénéficier constamment de Ses bienfaits. (A titre d’exemples, on peut se reporter aux versets suivants: Psaumes 91:14, 15; Ésaïe 26:3; Ecelésiaste 2:26; Proverbes 1:33; Jérémie 17:7, 8)
Dieu veut le bonheur des hommes, mais pas à n’importe quel prix – et surtout pas au prix du sang versé ! L’histoire de l’humanité montre qu’il est tentant de chercher à justifier les actes les plus barbares en s’abritant derrière une prétendue volonté divine. Celui qui veut faire son bonheur au détriment d’autrui ou qui prétend même vouloir faire le bonheur des hommes par la force viole sans le savoir la loi de l’amour universel qui nous gouverne. C’est pourquoi ces projets sont voués à l’échec. Dieu est totalement étranger aux actes qui transgressent les dix Commandements de Moïse ou ne tiennent pas compte de la règle d’or énoncée par Jésus: « Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent. » Du point de vue divin, jamais la fin ne justifiera les moyens. Au contraire, plus le but est juste et louable, plus les moyens pour l’atteindre doivent être justes et louables. C’est à mes yeux l’un des messages du Nouveau Testament, qui nous révèle un Dieu de justice et d’amour à travers les actes de Jésus et des apôtres.
Les renoncements que l’obéissance à Dieu semble parfois exiger nous apprennent à trouver la joie et le bonheur.
Dieu veut notre bien parce qu’Il est le Bien. Nous méritons ce bien parce que nous sommes créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. La plupart du temps, nous n’en sommes, hélas ! pas persuadés. Une mauvaise conscience nous suggère que nous ne sommes pas dignes des bienfaits divins. A cet argument, j’aime répondre, comme le fait Mary Baker Eddy: « Pour ceux qui s’appuient sur l’infini [Dieu], soutien constant, aujourd’hui est riche en bienfaits. » (Science et Santé, P. vii) Mais de même qu’il est impossible de ressentir la chaleur d’un feu de cheminée en lui tournant le dos, pour connaître la bonté de Dieu, il faut se rapprocher de Lui – c‘est-à-dire apprendre à accomplir Sa volonté avec joie, comme nous y invite saint Paul. L’apôtre avait compris que la volonté de Dieu n’implique aucun réel sacrifice. Les renoncements que l’obéissance à Dieu semble parfois exiger nous apprennent à trouver la joie et le bonheur là où ils sont tangibles et durables, c’est-à-dire dans l’accomplissement de la volonté divine.
Si l’interprétation spirituelle des Écritures nous permet d’affirmer que Dieu est entièrement bon et ne désire que notre bien, comment être toujours sûrs de prendre la « bonne » décision face aux nombreux choix qui nous attendent au cours de l’existence ? En d’autres termes, comment distinguer ce qui est de la volonté humaine déguisée de ce qui exprime la volonté divine ? En examinant nos mobiles et en priant pour être guidés. Il se peut que nous soyons de bonne foi dans l’erreur, par aveuglement. La souffrance et les obstacles, qui parfois s’accumulent, servent à nous faire comprendre que nous faisons fausse route. Ils ne sont jamais dus à Dieu. L’erreur engendre son propre tourment et, de ce fait, incite à un examen de conscience salutaire. Si nous souhaitons sincèrement faire la volonté de Dieu, Il nous « révèle le chemin, l’illumine, le désigne et nous y guide » avec une patience et un amour infinis. (voir Science et Santé, p. 454)
D’une manière générale, quel que soit le genre de décision à prendre, on devrait appliquer ce critère simple: la volonté de Dieu est bonne, elle ne nuit à personne, elle vise au bien universel. Dieu nous aime d’un amour impartial. Il n’abandonne jamais personne en chemin. Il ne choisit jamais un individu, une communauté ou un pays contre un autre. Contrairement à certaines expressions malheureuses rapportées par les médias, Il ne connaît ni « génération sacrifiée » ni « continent sacrifié ». Son peuple élu est l’humanité entière. Tout ce qui prétend le contraire s’oppose à la volonté de Dieu soit par ignorance, soit par calcul, soit par malveillance.
On peut néanmoins se demander s’il est raisonnable de renoncer à la volonté humaine dans tous les cas. Un exemple évident vient à l’esprit: vouloir à tout prix se guérir d’un mal physique ou guérir un proche semble parfaitement légitime. Après avoir essayé en vain les traitements et les remèdes les plus classiques, pourquoi ne pas recourir à une forme de manipulation mentale basée précisément sur la volonté humaine ? Un passage de Science et Santé est particulièrement éclairant: « La volonté humaine appartient aux prétendus sens matériels, et il faut en condamner l’usage. L’emploi de la volonté pour guérir les malades n’est pas la pratique métaphysique de la Science Chrétienne... La Vérité, et non la volonté corporelle, est le pouvoir divin qui dit à la maladie: “Silence ! tais-toi !” » (p. 144) Si elle est bien intentionnée, la volonté humaine doit se soumettre à la volonté divine. Tant qu’elle n’exprime qu’un sens humain, matériel de l’existence, elle demeure une force aveugle et destructrice, une « tendance animale », selon les mots de Mary Baker Eddy. Elle est par nature dominatrice et d’autant plus agressive qu’elle exprime la crainte de celui qui croit vivre dans un univers hostile. Lorsqu’elle coïncide avec la volonté divine, elle disparaît pour laisser le champ libre à Dieu. Laisser le champ libre à Dieu, c’est voir la guérison se produire !
Je me souviens qu’un soir une amie m’a téléphoné pour me demander de l’aider par la prière. Elle souffrait d’une douleur aiguë et était très inquiète. C’était un appel à l’aide auquel il fallait répondre tout de suite ! Pourtant, cette pensée inattendue m’est venue: « Il n’y a rien d’urgent. » Il s’agissait vraiment là d’une pensée inspirée, car en voulant de toutes mes forces guérir le plus rapidement possible une personne qui souffrait, j’aurais donné de la réalité à ce mal. Je devais éviter de tomber dans ce piège en refusant l’état d’esprit où semblait résider le problème. Rejetant donc la suggestion agressive selon laquelle je me trouvais face à un cas « urgent », j’ai mieux compris que, conformément à la volonté de Dieu, l’homme créé à Son image était incapable de souffrir. Avec une pensée apaisée, j’ai prié tranquillement pour cette personne, en relisant l’interprétation spirituelle du premier chapitre de la Genèse par Mary Baker Eddy. (voir Science et Santé, p. 502–521) A la fin de cette lecture, au cours de laquelle je m’étais imprégné des vérités de la création spirituelle de l’homme, j’étais certain que tout allait bien. Une ou deux minutes plus tard, le téléphone a sonné. Mon amie me confirmait que la douleur avait disparu et qu’elle n’avait plus aucune crainte. Elle avait même eu, à un moment, le sentiment de « baigner dans l’Amour de Dieu ».
Le christianisme enseigné et démontré par Jésus agit comme un révélateur de la volonté de Dieu à notre égard. Plus qu’un discours théorique imprégné de bons sentiments, il apporte la preuve concrète que Dieu nous aime, nous unit, nous préserve et nous guérit. Lorsque nous manifestons les attributs divins qui constituent l’homme véritable (la confiance, la sagesse, la joie, la bonté, le désintéressement, l’intelligence, la justice, etc.), nous exprimons le pouvoir spirituel du Christ qui libère la conscience humaine de tous les maux imposés par de fausses notions sur Dieu et sur l’homme. En spiritualisant nos pensées, nous découvrons pas à pas qu’il nous est non seulement possible d’accomplir la volonté de Dieu, en nous aimant les uns les autres, mais que nous ne pouvons faire autrement. Car il n’y a en réalité qu’une seule volonté, celle de l’Amour. Ce que Paul résume ainsi: « C’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. » (Phil. 2:13)
