Les voies de l'Amour

Pour le Scientiste Chrétien, il importe de se rendre compte avant tout de ce que sont en réalité l'amour universel et son expression: le fait de donner universellement et sans cesse. Cette conception large et impartiale de l'amour qui donne pour la joie de donner, pour la joie de pouvoir exprimer le Principe, ne peut devenir la nôtre que dans la mesure où nous apprenons à voir en Dieu l'Amour, et dans l'homme réel, à Sa ressemblance, l'expression authentique de celui-ci. L'auteur se rappelle le temps où, avant d'étudier la Science Chrétienne, sa conception de l'amour, bien que sincère, était limitée et personnelle; le temps où un rien la froissait et la jetait dans une grande réserve et une profonde indifférence. Mais quand elle saisit pour la première fois ce qu'est l'Amour infini, alors survint l'exaltation de la pensée que communique cet enseignement et qui montre l'illusion d'un sentiment purement personnel d'amour et de haine. Il appartient à nous d'exprimer le seul grand Amour et ses manifestations infinies. Ainsi, l'activité de la Vérité sépare à jamais l'illusion matérielle du fait spirituel, nous laissant en la seule présence de l'idée de Dieu qu'il s'agit de comprendre et de suivre. La tâche qui consiste à séparer l'ivraie du blé nous procure mille moyens de prouver et de mettre en pratique ce que nous saisissons des enseignements de la Science Chrétienne, et de voir dans toute occasion qui s'offre un échelon de notre ascension.

Dans ses “Miscellaneous Writings” (p. 176), notre Leader écrit: “Mais qu'en est-il de nous-mêmes, de nos temps et de nos obligations? Sommes-nous vraiment conscients de l'œuvre qui s'offre à nous et de nos responsabilités? Sommes-nous prêts à les affronter et à les élargir, à élever nos actes à la hauteur de l'énergie divine qui nous a armés?” L'inspiration qui nous permettrait d’ “élever nos actes à la hauteur de l'énergie divine,” doit provenir, à coup sûr, de l'amour désintéressé et de la sincérité. Ces qualités ne sauraient être conservées que par une discipline incessante de la pensée. Aucune léthargie, aucune morbidité, aucun engourdissement ne doit nous rendre faibles, hésitants ou enclins aux ajournements; mais une pensée joyeuse, spontanée, vigoureuse et exacte doit caractériser notre vie quotidienne et prouver ainsi que l'impulsion divine, l'idée spirituelle vivifiante, expulse toute faiblesse et toute erreur. Ici, l'on peut s'exclamer: “J'aimerais avoir une pensée plus positive; j'aimerais pouvoir rejeter ce sentiment de faiblesse et de léthargie qui semble paralyser tout travail précis de nature mentale.” A quoi il faut répondre: La pensée véritable est toujours positive et vigoureuse; seules la croyance fausse et l'illusion peuvent induire à croire en un esprit humain appelé le nôtre et qui suggère le défaut des attributs et des qualités qui appartiennent à l'enfant de Dieu, à Son image et à Sa ressemblance.

Il existe toujours mille moyens de répandre la bonté dans notre vie quotidienne. La douceur, la tendresse, la patience, la vigilance, la sollicitude pour autrui, la maîtrise de soi, le fait de ne pas être jaloux des succès du prochain, frappent à la porte de la conscience attendant une réponse favorable ou contraire. La pensée juste et positive porte toujours avec elle l'affirmation du “Je suis,” c'est-à-dire du fait spirituel qu'elle énonce; tandis que la croyance négative n'est pas autre chose qu'une supposition de l'absence et de la négation du positif. Est-il donc surprenant que la pensée juste fortifie, restaure et détend, alors que les spéculations maladives ou décousues engendrent la faiblesse, le découragement et le doute? L'Amour nous demande, mieux encore, l'Amour nous ordonne de nous éveiller aux faits réels de l'être et de rendre la perfection de l'image et de la ressemblance du Créateur: “Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.”