C’était pendant l’hiver 1980-81. Nous étions étudiants dans le sud de la Pologne. Le climat au dehors était froid et triste; il en allait de même du climat politique. « Solidarité », le mouvement anti-communiste, commençait tout juste à gagner du terrain, et tous nos amis éprouvaient des sentiments mitigés: vague espoir et grande crainte. L’Union soviétique avait répondu à Solidarité par des menaces, et en diminuant le ravitaillement en produits alimentaires. Alors que les rayons des épiceries n’avaient jamais atteint, même dans les temps les meilleurs, des approvisionnements comparables à ceux de l’Ouest, cet hiver-là la pénurie était partout. Même le marché noir ne fonctionnait plus, et il n’était pas rare que ma femme passe trois ou quatre heures à faire la queue pour acheter du pain. Dans la rue, la rumeur courait que les Soviétiques avaient posté des tanks aux frontières du pays, que la police secrète avait doublé le nombre de ses informateurs et qu’à tout moment les faucons du pouvoir allaient imposer des mesures draconiennes.
C’est à cette époque que nous avons commencé à nous tourner vers Dieu par la prière plus profondément que nous ne l’avions jamais fait auparavant. Nous ne priions pas seulement pour notre propre sécurité et notre confort, mais également pour nos voisins et nos amis.
Un matin particulièrement froid et sombre, alors que les craintes de la communauté semblaient avoir atteint leur paroxysme, je suis tombé sur cette affirmation faite par Mary Baker Eddy dans son Sermon de Dédicace pour L’Église Mère, en 1895: « La véritable maison dans laquelle nous avons “la vie, le mouvement et l’être” est l’Esprit, Dieu, l’harmonie éternelle de l’Âme infinie. L’ennemi auquel nous sommes confrontés voudrait renverser cette sublime forteresse, et il nous appartient de défendre notre héritage. » (Pulpit and Press, p.2)
A ce moment là, j’ai réalisé deux choses: premièrement, que « l’ennemi auquel nous sommes confrontés » n’avait rien à voir avec des hommes, des systèmes politiques ou des armées. C’était la suggestion que l’un quelconque d’entre nous puisse se trouver un jour en dehors de l’amour de Dieu. Nous étions tous en sécurité, nous faisions partie de la famille de Dieu. Cela incluait les agents du gouvernement, les troupes soviétiques postées à la frontière (qu’elles soient réelles ou imaginaires), aussi bien que nos amis, qui risquaient leur vie et leur carrière pour la liberté. J’ai également réalisé que j’avais le droit, mais plus encore le devoir, de défendre cet héritage. Mes prières ont alors changé; j’ai délaissé les platitudes et les vagues plaidoyers, et je suis passé à des efforts sincères pour mieux voir l’amour de Dieu qui nous entoure tous.
Cela a apporté un changement dans notre comportement. L’hiver polonais était toujours très dur et la situation politique risquée, mais ma femme et moi avons trouvé davantage d’occasions d’exprimer de la joie, de l’amitié et de l’espoir. Nous avons remarqué qu’il en a été de même de nos amis. Dans la communauté tout entière, l’espoir semblait s’étendre, et nous avons commencé à entendre parler de petites victoires, comme par exemple de ce soldat polonais, à un barrage routier, qui a glissé à un de mes amis un petit mot disant: « L’Armée est avec le peuple. » Les cabarets et les spectacles étudiants eux aussi se sont mis à faire entendre des chants d’optimisme.
Bien que cela ait pris plusieurs années à la Pologne pour établir sa liberté, elle y est bel et bien parvenue. Entre-temps, nous avons trouvé des raisons d’espérer, et appris à affronter le mal, non pas en tant que personne ou en tant qu’armée, mais en tant que suggestion que nous pouvions, collectivement, être quelque chose de moins que les enfants bienaimés de Dieu.
