On pourrait appeler cela une tentative de vol d'identité: tenter de séparer les enfants de Dieu de l'origine même de leur existence, de Lui-même. Cette supercherie constitue le mode opératoire du mal car, en dépit des nombreuses formes qu'elles prennent, toutes les tentatives du mal ont pour base un mensonge fondamental prétendant que Dieu et Sa création peuvent être divisés. On en trouve beaucoup d'illustrations dans la Bible, qui propose avec sagesse le meilleur moyen de triompher de ces tentatives: contrecarrer les fausses prétentions du mal en lui opposant la vérité concernant notre identité spirituelle.
Prenons deux exemples apparemment sans rapport l'un avec l'autre: l'introduction du livre des Psaumes et le commencement du ministère de Jésus tel qu'il est relaté dans les Évangiles. Ces deux exemples nous éclairent sur la nature des tentatives du mal pour nous dérober notre identité, et sur la manière de nous en protéger. Le psautier ne perd pas de temps. Il va droit au but. D'ailleurs, les premiers versets du premier psaume sautent même une étape, en présumant, semble-t-il, que le lecteur connaît déjà l'argument avancé par le monde, à savoir qu'on peut trouver le bonheur et la prospérité en se conduisant mal. Le Psalmiste commence par mettre en question cette croyance, en recommandant à son auditoire de rejeter la suggestion qu'on puisse réussir en se séparant de Dieu. Le Psalmiste propose un antidote à cette tentation: prendre plaisir à la loi, ou directives, de Dieu et la méditer constamment. Le psaume promet que si nous ancrons notre identité dans la loi de Dieu, nous nous épanouirons comme « un arbre planté près d'un courant d'eau ». À l'opposé, tenter de séparer notre identité de son origine divine nous rend vulnérables « comme la paille » emportée par le vent (voir Ps. 1:3, 4).
Il est ensuite montré que nous trouvons le bonheur en acceptant le lien qui nous unit à Dieu. Le deuxième psaume s'ouvre sur une conspiration de souverains qui cherchent à s'éloigner de Dieu et du roi qu'il vient d'oindre. Toutefois, la façon dont Dieu répond à ce complot est plus intéressante que le complot lui-même: Il rit. Premier son émis par Dieu dans le livre des Psaumes, ce rire n'indique pas simplement que Dieu a un bon sens de l'humour, il révèle bien plus que cela. Ce rire semble plutôt avoir pour cause l'impuissance du mal face au règne omnipotent de Dieu. Dieu, conscient de Son immuabilité, assure donc le roi de son identité invulnérable: « ... tu es mon fils ! Je t'ai engendré aujourd'hui. Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, les extrémités de la terre pour possession. » (Ps. 2:7, 8) Bien entendu, la description de cette relation inébranlable entre Dieu et Son enfant, et de l'autorité spirituelle qui en résulte, n'est pas l'apanage du psautier. Elle se retrouve à maintes reprises tout au long de la Bible, en particulier dans l'introduction du ministère de Jésus. D'ailleurs, ce que Dieu déclare à Son oint, dans le psaume 2, « Tu es mon fils », se répète lors du baptême de Jésus (voir Marc 1:11 et Luc 3:22). Et, comme dans l'introduction du psautier, le mal va, une fois encore, tenter de ternir cette définition, qui cette fois-ci s'applique à Jésus, lors de l'épisode bien connu de la tentation dans le désert.
