Quand St. Paul écrivit sa première épître aux Corinthiens, il semble avoir été en face d'une controverse de nature personnelle dans cette église. On ne sait pas au juste si elle provenait d'une comparaison des enseignements d'Apollos, de Céphas et des siens, avec le petit nombre de ceux qui se croyaient dépositaires de la doctrine réelle du Christ; toujours est-il que St. Paul l'envisage ainsi. Il s'explique au sixième verset du quatrième chapitre, où nous lisons: “Si j'ai fait l'application de ces vérités à moi-même et à Apollos, frères, c'est à cause de vous, afin que vous appreniez en nos personnes à ne pas aller au delà de ce qui est écrit, et que vous ne vous enfliez pas d'orgueil, en prenant parti pour l'un contre l'autre.”
En réalité, les controverses sont impossibles. Elles dénotent un défaut de compréhension de l'unité du Principe et de son idée, une ignorance du Christ, de la Vérité. Et ceci, non point dans telle ou telle personne forcément, mais comme un mensonge accepté qui prétend à la direction d'un champ fictif de controverse.
A travers l'histoire du monde, histoire qui au fond symbolise la destruction de l'ignorance par la Vérité, les controverses surgissent fréquemment. Néanmoins, elles ont toujours été des signes de progrès annoncés par les criailleries de l'erreur protestant contre sa propre destruction. Nous lisons dans la Genèse que Joseph, après s'être réconcilié avec ses frères, leur dit: “Ne vous querellez pas en chemin.” Il fut l'homme qui distingua le Christ, la Vérité, assez clairement pour sauver sa génération de la famine. Il sentait qu'il avait dépassé le point où la controverse pouvait l'affecter, car n'était-ce pas justement le fait qu'il sut se mettre au-dessus des conflits de famille qui le plaça au poste qu'il occupait? Mail il connaissait assez l'esprit mortel pour savoir que ses frères n'étaient pas à l'abri de cette suggestion et qu'il leur fallait un avertissement.
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