Les notes et commentaires qui suivent sont offerts au lecteur afin d'éclairer des versets de la Bible et d'indiquer des possibilités de recherche individuelle.
Les versets mentionnés sont tirés des Leçons-Sermons publiées dans le Livret trimestriel de la Christian Science–Leçons bibliques hebdomadaires. Celles-ci sont composées de versets de la Bible (version Louis Segond 1910) et de passages tirés du livre d'étude de la Christian Science, Science et Santé avec la Clef des Écritures de Mary Baker Eddy.
27 septembre – 3 octobre
L'IRRÉALITÉ
Section 4: Aaron prit le brasier, comme Moïse avait dit, et courut au milieu de l'assemblée; et voici, la plaie avait commencé parmi le peuple. Il offrit le parfum, et il fit l'expiation pour le peuple... Aaron retourna auprès de Moïse... La plaie était arrêtée
(Nombres 16:47, 50)
L'épisode dans lequel se situent ces versets survient lors de la traversée du désert par le peuple d'Israël. NCB analyse ainsi la situation: « Deux groupes de personnages se liguent temporairement contre Moïse et Aaron. L'un d'eux, dirigé par Koré, est surtout composé de Lévites froissés que la famille d'Aaron ait été mise à part pour remplir les charges de la prêtrise et bénéficier de ses privilèges. Dathan et Abiram dirigent l'autre groupe; eux aussi estiment avoir droit à la primauté dans la nation; ne sontils pas les chefs de la tribu de Ruben, le fils premier-né de Jacob ? C'est ainsi que se combinent les deux révoltes, l'une contre l'autorité ecclésiastique et l'autre contre l'autorité politique, ces deux mouvements se renforçant l'un l'autre. »
Dans les moments tourmentés qui s'ensuivent, « la gloire de l'Éternel » vient appuyer la position de Moïse et d'Aaron. Concernant la « plaie » prédite par Moïse, une note de TOB relève qu'il s'agit « probablement [d']une épidémie foudroyante qui s'étend de proche en proche. » Il est possible de penser que les sentiments de jalousie et d'envie qui ont conduit à la révolte ont pu s'étendre comme une épidémie. Et c'est Moïse, cet « homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la terre » (Nombres 12:3), qui fait se réaliser la guérison du peuple.
4-10 octobre
LE PÉCHÉ, LA MALADIE ET LA MORT SONT-ILS RÉELS ?
Section 2: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?
(Matthieu 11:3)
Peu après avoir baptisé Jésus et reconnu son autorité, Jean-Baptiste avait été emprisonné par Hérode pour avoir condamné vigoureusement le mariage de celui-ci avec l'épouse de son frère. « Après un an d'emprisonnement, il [Jean] se met à douter, à être incertain. » (CNTJ), d'où la question qu'il fait transmettre à Jésus: « Es-tu celui qui doit venir... » « Celui qui doit venir était vraisemblablement une façon populaire de désigner le Messie. Jean lui-même avait parlé de celui qui "viendrait après lui". Il n'avait pas de réserves concernant l'avènement du Messie, mais seulement à propos de son identité. » (NCB)
Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez: les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressucitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
(Matthieu 11:4, 5)
« C'est l'ensemble des actes et des paroles de Jésus qui prouve ce qu'il est. Ces œuvres-là sont celles que le Messie devait accomplir selon Ésaïe (29:18, 35:5, 61:1). Elles devaient rappeler à Jean, dont la prédication insistait tant sur le jugement, que la miséricorde est la caractéristique principale du ministère du Messie. » (NCB)
11-17 octobre
DOCTRINE DE L'EXPIATION
Section 2: je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.
(Luc 18:12)
Dans une de ses paraboles, Jésus met les paroles ci-dessus dans la bouche d'un pharisien (les pharisiens sont des « juifs qui vivaient dans la stricte observance de la Loi écrite... et de la tradition orale, et que les Évangiles accusent de formalisme et d'hypocrisie » [Robert]) et fait ressortir, par contraste, l'humilité exprimée par un publicain (employé subalterne d'un « riche chevalier romain qui prenait à ferme le recouvrement des impôts » [Robert]). Jésus ne condamne pas l'observation de règles, mais souligne l'importance de l'esprit dans lequel ces règles sont mises en pratique. Selon Gillièron, « les prophètes ont stigmatisé les jeûnes qui, par formalisme, s'étaient vidés de leur signification, et appelé le peuple à s'humilier réellement devant Dieu, à revenir à lui. [...] Jésus a dénoncé la manière ostensible dont certains Juifs étalaient leur pratique du jeûne. » Le jeûne est défini ainsi dans Ésaïe: « Voici le jeûne auquel je prends plaisir: détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l'on rompe toute espèce de joug. » (58:6)
18-24 octobre
PÉRIODE PROBATOIRE APRÈS LA MORT
Section 5: Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort;
(Jean 11:25)
Pour CNTJ, cette déclaration de Jésus est très frappante, ce sont: « des paroles qui ne sont encore jamais sorties des lèvres d'un mortel. » Le Christ « est la puissance qui ouvre tous les tombeaux, qui donne la vie à ceux qui sommeillent, et qui les appelle à une nouvelle existence », c'est le Christ « qui transforme les hommes en êtres éternels » leur révélant la vie en Dieu et la nature spirituelle de leur être. Pour Gillièron, « Jésus a reçu du Père le pouvoir de faire accéder, aujourd'hui déjà, à la vie abondante de Dieu tous ceux qui croient en lui [...] il déplace ainsi l'accent de l'espérance sur l'actualité de la foi [...] rien ne pourra jamais déposséder le croyant de la vie éternelle. »
25-31 octobre
CHÂTIMENT ÉTERNEL
Section 1: Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d'agir ! loin de toi ! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice ?
(Genèse 18:25)
L'Éternel avait laissé entendre à Abraham qu'il détruirait Sodome et Gomorrhe en raison de la vie dissolue des habitants de ces villes. Dans ce verset, Abraham, qui voudrait sauver son neveu Lot, l'un de ces habitants, s'adresse donc à Dieu. FC traduit ce verset ainsi: « Non, tu ne peux pas agir ainsi ! Tu ne feras pas mourir l'innocent avec le coupable, de sorte que l'innocent ait le même sort que le coupable. Il n'est pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice. »
Abréviations utilisées:
CMH = Commentaires concis de Matthew Henry
CNTJ = Commentaires du Nouveau Testament par Johnson
FC = La Bible en trançais courant
Gillièron = Dictionnaire biblique, de Bemard Gillièron
NBS = Nouvelle Bible Segond
NCB = Nouveau commentaire biblique (Emmaüs)
NDB = Nouveau dictionnaire biblique (Emmaüs)
PV = La Bible « Parole de Vie »
TOB = La traduction œcuménique de la Bible, éditior intêgrale
