« Emmanuel » et le caractère pratique de la totalité de Dieu

L’idée De La totalité du bien et du néant du mal, que démontra Christ Jésus et qu’explique la Science Chrétienne, paraît obscure à bien des gens, parfois même à des personnes qui ont étudié la Science Chrétienne toute leur vie. Après tout, nous semblons vivre dans un monde dualiste où le bien et le mal participent pour une part égale à tous les moments de la vie quotidienne.

Et pourtant, si démesuré et si idéaliste que semble ce concept, chacun désire instinctivement voir cette totalité réalisée. Cela ne se manifeste nulle part aussi souvent ni avec une telle intensité que dans le domaine de l’amour. Les gens affirment qu’ils se sentent aimés une partie du temps, tout en reconnaissant que c’est tout le temps qu’ils aspirent, dans le secret du cœur, à être chéris avec tendresse. Il y a peu, j’ai été très touchée à la lecture d’une remarque honnête et éclairée faite par une femme dont on ne connaît que le prénom, Elizabeth. En 1936, dans un article intitulé « Tous les chiens de ma vie », elle s’exclame, parlant de ces animaux familiers: « Une fois qu’ils aiment, leur amour est stable, immuable, jusqu’à leur dernier souffle. C’est ainsi que je désire être aimée ! » ^{Cité dans Dogs and their Women, de Barbara Cohen et Louise Taylor ( Boston: Little, Brown and Company, 1989).}

Alors que la question de l’amour, si importante, semble constituer un domaine où l’on désire avant tout la constance, la notion de totalité imprègne tous les désirs humains qui tendent vers le bien. J’entends chaque jour des gens expliquer qu’ils se sentent, une partie du temps, créatifs, forts, joyeux, satisfaits, en bonne santé, en paix, alors qu’ils désirent se sentir ainsi à longueur de temps. Ils affirment que leur capacité de marcher, de voir, d’entendre et de ressentir est limitée. Et, bien entendu, ils désirent jouir de toutes leurs facultés tout le temps. Voilà certes un concept pratique de la totalité qui parle à chacun.