Il n'y a pas de Temps

Grace à sa vision inspirée, la révélatrice de la Science Chrétienne, Mary Baker Eddy, fait voir l'esclavage imposé par le temps qui s'associe toujours avec ce qui est mortel, restreint. Dans le Glossaire du livre de texte, Science et Santé avec la Clef des Écritures (p. 595), elle nous donne cette définition du « temps »: « Mesures mortelles; limites, dans lesquelles se résument toutes les actions, les pensées, les croyances, les opinions, les connaissances humaines; matière; erreur; ce qui commence avant, et continue après, ce qu'on appelle la mort, jusqu'à ce que le mortel disparaisse et que la perfection spirituelle apparaisse. »

Sans aucun doute, ce que nous faisons ou disons humainement est plus ou moins lié aux jours, aux heures, aux années et même aux siècles; néanmoins, pour l'Entendement et son infinitude, un jour est comme mille années. Nous pensons, nous agissons dans la plupart des cas en fonction du temps. Tous nos projets d'avenir et toutes nos prétendues réminiscences sont en rapport avec ce facteur. Selon la croyance, la vie ou la carrière des mortels est limitée par la mesure du temps; celle-ci joue dans les affaires humaines un rôle si marqué qu'inconsciemment l'homme mortel en est plus ou moins esclave.

Avec une perspicacité pénétrante, l'Ecclésiaste put voir et analyser la nature éphémère du temps. « Il y a un temps pour tout, » dit-il (Eccl. 3:1, 2), « il y a sous le ciel un moment pour chaque chose. Il y a un temps pour naître et un temps pour mourir. » Mais il ne s'en tint pas au concept temporaire et mortel de l'existence; il s'en détourna pour reconnaître la permanence et la continuité de l'être réel (versets 14, 15): « J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait subsiste à toujours: on ne peut rien y ajouter, ni rien en retrancher; et Dieu agit ainsi, afin qu'on le craigne. Ce qui est, a été autrefois; ce qui sera, a déjà été. Dieu fera reparaître le passé qui a fui. »