Aucun étudiant réfléchi ne saurait nier que la Science Chrétienne est absolument logique; mais quelle que soit la mesure dans laquelle nous reconnaissons et apprécions la logique de la Science Chrétienne, nous apprenons, quand nous avons à résoudre un grave problème humain, qu'il faut quelque chose de plus que la simple logique pour effectuer une solution. Les “sages et les intelligents” savent reconnaître cette logique; mais la vraie force motrice de la démonstration ne leur est pas révélée à eux, mais “aux petits enfants”—à la pensée pure, juste et confiante. Cette qualité de la pensée non seulement reconnaît la vérité, mais elle s'appuie sur elle naturellement et avec calme. C'est cette qualité de pensée qui reflète le pouvoir spirituel dans la solution des problèmes humains tels qu'ils sont traités dans la Science Chrétienne.
Il n'est pas difficile au chrétien d'admettre que Dieu, le bien, est la grande et la seule cause; mais il semble plus difficile d'accepter l'inévitable conclusion que le seul effet possible doit, en conséquence, être bon, comme la cause. Cependant, même cette admission n'est pas tout ce que demande la Science Chrétienne. Il faut que la reconnaissance ou l'acceptation de la vérité soit volontaire, et qu'elle aille jusqu'à la conviction sereine de sa réalité et de sa solidité. C'est cette conviction, cette acceptation ferme de la vérité qui, en plus d'une occasion, permit à Jésus de remercier Dieu pour la démonstration, avant qu'elle fût rendue manifeste.
Le soi-disant entendement humain, limité par l'ignorance concernant Dieu, Esprit, met sa foi dans la matière et dans ses manifestations apparentes. Il a appris à compter recevoir le bien par certaines voies matérielles. Il s'attend à recevoir le bonheur au moyen de possessions et de relations matérielles, la santé grâce à des conditions physiques, et les moyens de subsistance grâce aux professions ou aux emplois. Il s'ensuit que l'on craint de perdre l'un ou plusieurs de ces moyens, et d'être ainsi exposé à la misère, la maladie et la pauvreté. Seule la foi permanente en la toute-présence du bien peut voir au delà de ces formes limitées ou de ces voies matérielles, et reconnaître que le bien spirituel est le fait présent. Une foi semblable déchire le voile ou la brume de la matérialité, qu'elle se manifeste en tant que corps, conditions économiques, ou que circonstances matérielles, et elle voit le fait spirituel précisément là où ce que nous appelons esprit charnel voit la manifestation irréelle du sens fini, avec ses limitations et ses échecs.
