La question: « Qui suis-je ? » ou encore: « En réalité qu’est-ce que l’homme ? » continue de captiver les théologiens, les philosophes, d’autres encore qui cherchent aussi la vérité. Instinctivement l’humanité se révolte contre l’idée que l’homme est purement matériel, produit par la sensualité, la progéniture du péché, l’enfant de la mortalité. Aussi longtemps que nous croyons que l’homme est créateur et qu’il est l’aboutissement d’une longue lignée d’ancêtres humains, nous cherchons la cause là où il y a l’effet, nous regardons la création comme si elle était son propre créateur, et nous tombons constamment dans les limitations qui seraient imposées à la pensée humaine par la croyance que la vie existe dans la matière.
La Science Chrétienne est la Science de Dieu et de l’homme, du créateur et de la création. Elle corrige la croyance largement répandue selon laquelle l’homme serait le créateur de l’homme, et qu’il aurait un moi sépare de Dieu susceptible de pécher, de tomber malade, et de mourir. Cette Science fait apparaître l’homme spirituel créé par Dieu, l’image de l’Entendement parfait. L’homme dont il est ici question est celui décrit au premier chapitre de la Genèse, l’homme fait à la ressemblance de Dieu, et non pas la contrefaçon pécheresse de l’homme décrite dans le deuxième chapitre. De plus, la Science Chrétienne fait voir que l’homme n’est pas un corps matériel doté intérieurement d’un entendement, mais que le corps matériel est inclus dans l’entendement mortel, dont il est une des illusions subjectives.
En réalité il n’est possible de comprendre correctement l’homme qu’en l’envisageant dans sa relation à Dieu. C’est un rapport d’homme à Dieu, d’effet à cause. L’homme est le reflet de Dieu, l’idée composée de l’Entendement. L’homme représente son divin Principe; il n’est pas le créateur mais le créé. L’homme est effet, jamais il n’est cause. Jamais l’homme n’est l’original; il est le rejeton ou l’émanation de Dieu. L’homme n’est pas la source; la source c’est Dieu Lui-même, Entendement éternel, divin Principe créateur. L’homme est la manifestation individualisée de l’Entendement qui sait tout, et non pas l’infinitude même de l’Entendement. L’homme est l’expression de la nature même de Dieu dont elle est inséparable. Tout en étant coexistant et coéternel avec Dieu, l’homme est toujours l’expression et jamais l’original. La cause première, c’est Dieu Lui-même, le grand Je Suis, l’unique créateur.
Mrs. Eddy explique en ces termes la relation scientifique unissant Dieu et l’homme: « Les rapports entre Dieu et l’homme, entre le Principe divin et l’idée, sont indestructibles dans la Science; et la Science ne connaît ni déviation de l’harmonie, ni retour à l’harmonie; mais elle affirme que l’ordre divin ou loi spirituelle, dans lequel Dieu et tout ce qu’Il crée sont parfaits et éternels, est demeuré inchangé dans son histoire éternelle. »Science et Santé, p. 470;
Christ Jésus a compris cette coexistence indissoluble de Dieu et de l’homme, de l’Entendement divin et de son expression. Souvent en parlant de Dieu il se référait à Lui comme son Père et le Père de tous les hommes. Les nombreuses fois où il a fait allusion à la fonction distincte de l’homme en tant que rejeton de Dieu, prouvent qu’il était constamment conscient du Christ, la vraie idée de filialité divine indiquant la précieuse relation de Père à Fils. Il dit: « Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. » Jean 6:38; « C’est de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-même, mais c’est lui qui m’a envoyé. » 8:42; « Moi et le Père nous sommes un », 10:30; c’est-à-dire un en tant que Principe et son idée, mais demeurant distincts en tant que cause et effet. Sa compréhension de l’union constante de l’homme avec son Père permit à Jésus de chasser les esprits impurs, ou fausses croyances, et de guérir les malades.
Dans la révélation chrétiennement scientifique de l’unité, de l’union, de la coexistence de Dieu et de l’homme, il n’y a pas la moindre notion que l’homme puisse en aucune manière être Dieu. La possibilité d’une telle méprise est écartée quand nous méditons ces paroles de Mrs. Eddy dans Science et Santé et que nous y réfléchissons: « L’homme n’est jamais Dieu, mais l’homme spirituel, fait à la ressemblance de Dieu, reflète Dieu. »Science et Santé, p. 70;
Dieu est Esprit, et l’homme est Son idée spirituelle. L’homme est le rejeton de Dieu, il exprime constamment sa source divine. Dieu est Entendement divin et il n’y a pas d’autre entendement. Dieu est Principe divin et il n’y a pas d’autre créateur. Dans l’infinité que représente l’unité divine, Dieu et l’homme coexistent, Dieu étant Dieu, et l’homme, Son reflet, l’homme. Dieu, l’Entendement qui inclut tout, étant perpétuellement présent, en tant qu’idée divine, l’homme a la vie, le mouvement et l’être au sein de sa source divine, au sein de l’infinitude de l’Entendement créateur. L’homme — notre moi véritable, à vous et à moi — est perpétuellement en train de se révéler en tant qu’idée spirituelle au sein de l’Entendement qui englobe tout, il est en sécurité et à l’abri dans la substance de la Vérité. L’Entendement et son reflet, l’Ame et son rejeton, le Principe et son idée, la Vie et son image, la Vérité et sa ressemblance, l’Amour et son expression, dénotent à jamais une unité analogue à celle du soleil et de la lumière qui en émane; or cette unité est aussi omniprésence.
Dieu est Tout-en-tout, et l’homme reflète l’infini Un; il lui est totalement impossible d’exister hors de l’unité de Dieu. Comme expression de l’Amour, l’homme est doté par Dieu d’une nature éternellement unie au Principe divin. Mrs. Eddy écrit: « L’unité scientifique qui existe entre Dieu et l’homme doit être démontrée dans la pratique de la vie, et la volonté de Dieu doit être faite universellement. »ibid., p. 202; L’unité scientifique existant entre Dieu et l’homme, en tant que Principe divin et son idée, assure une continuité ininterrompue à la relation unissant créateur et création. L’homme ne peut pas davantage être séparé de son Créateur qu’un rayon de lumière ne peut être retranché de sa source. C’est cette parenté divine qui confère à l’homme son identité, et qui fournit une réponse logique, révélatrice et vraiment satisfaisante à la question: « Qu’est-ce que l’homme ? » Elle permet de voir que l’homme existe à jamais pour exprimer la glorieuse nature de la Divinité.
La reconnaissance des faits spirituels sous-jacents à la relation existant entre Dieu et l’homme, et leur application à la vie de tous les jours, assurent le salut de l’humanité échappant au sens mortel d’individualité. L’identité réelle de l’homme est conférée par Dieu et protégée par Dieu. Elle est la preuve de l’Esprit toujours présent, le reflet de l’Ame.
Paul, qui a compris le lien indissoluble et éternel liant l’homme à son créateur, a dit: « J’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. » Rom. 8:38, 39.
