La nécessité d'appuyer ceux qui remplissent des fonctions dans l'église est aussi urgente aujourd'hui qu'elle l'a été à travers toute l'histoire de l'Église chrétienne. L'unique mal, l'erreur impersonnelle qui cherche en vain à détruire le bien, voudrait attaquer la Science Chrétienne en attaquant les administrateurs de l'église. Le mal impersonnel, auquel le treizième chapitre de l'Apocalypse fait allusion en parlant de la bête à qui il fut donné de “faire la guerre aux saints,” voudrait décourager et troubler les membres de l'église en les amenant à discréditer ceux qui ont été choisis pour représenter leur église et en exécuter le travail.
La défaite des Amalécites, narrée au dix-septième chapitre de l'Exode, est d'une importance particulière aujourd'hui. “Moïse dit à Josué: Choisisnous des hommes et va combattre contre Amalek; demain, je me tiendrai sur le sommet de la colline avec le bâton de Dieu dans ma main. ... Quand Moïse tenait sa main levée, il arrivait qu'Israël était le plus fort; mais quand Moïse laissait tomber sa main, c'était Amalek qui l'emportait. Les mains de Moïse s'étant fatiguées, ils prirent une pierre et la placèrent sous lui. Moïse s'assit sur la pierre; Aaron et Hur soutinrent ses mains, l'un d'un côté, l'autre de l'autre; et ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher du soleil. Alors Josué défit Amalek et son peuple au tranchant de l'épée.”
Dans l'impasse où se trouvait Israël, Moïse vit que pendant qu'il se tournait vers le grand JE SUIS, devaient faire leur part. Que signifiait le bâton de Dieu dans la main de Moïse? Le bâton est le symbole du pouvoir. La puissance de Dieu, du conservateur et protecteur d'Israël, n'était-elle pas réalisée et démontrée par Moïse et ses imitateurs? Dans le langage figuré de la Bible, lever les mains, c'est indiquer qu'on va prononcer une prière, un vœu ou une bénédiction devant une assemblée. Les mains de Moïse, levées, ne symbolisaient-elles pas sa prière sincère pour la protection et le succès d'Israël? Mais Moïse, seul, n'était pas capable de faire face aux assauts du mal. Quand par suite de la fatigue, du découragement, du doute ou de la crainte, ses mains s'abaissaient, l'ennemi était le plus fort. Alors les membres de cette congrégation d'autrefois vinrent soutenir leur fidèle fonctionnaire. Lorsque de chaque côté quelqu'un pria avec lui, la victoire fut assurée.
Aujourd'hui, comme du temps de Moïse, pour défaire l'armée de l'incrédulité, il faut à l'Église du Christ, Scientiste, les prières réunies de ses membres. Les Scientistes Chrétiens sont appelés à mettre de côté le moi, à travailler et à prier pour leur cause. Toutes les fois que, ayant compris le gouvernement du seul Entendement, ils soutiennent les mains des fonctionnaires de leur église, la victoire repose sur leurs étendards; les fidèles églises de la Science Chrétienne présentent ainsi à l'ennemi un front solide. En face d'une église unie dans la prière, Amalek ne peut rien.
Afin de prier comme il convient pour leur église, les Scientistes Chrétiens doivent reconnaître le fait que la vraie Église est une idée divine, existant éternellement dans l'Entendement divin, et réalisée par la prière et les bonnes œuvres. L'Église en tant qu'idée divine, “la structure de la Vérité et de l'Amour,” comme Mrs. Eddy la définit dans Science et Santé avec la Clef des Écritures (p. 583), est un tout complet gouverné par l'Entendement divin.
Deux fois dans son livre (Miscellaneous Writings, pp. 141, 320) notre Leader dit en parlant de l'édifice original de l'Église Mère: “Notre prière en pierre.” L'imposant mouvement de la Science Chrétienne, s'étendant d'une zone à l'autre — sa littérature, son activité curative, ses institutions réformatrices — n'est-ce point là le résultat de la prière de notre bien-aimée Leader et de ceux qui la suivent loyalement? Par la compréhension spirituelle et la pratique des membres de l'Église du Christ, Scientiste, l'église, comme institution de guérison, remplit la mission que Dieu lui a donnée. Elle démontre l'intégralité dans la mesure où ses membres manifestent l'unité du bien par la prière et la vraie manière de vivre. La communauté qui surmonte les croyances de séparation et de désunion en voyant le mal comme impersonnel, et en refusant à l'erreur toute réalité en tant que personne, place ou pouvoir, manifestera la conscience qui guérit. Une telle église, consciemment et intuitivement, soutient les mains de ses fonctionnaires, manifeste l'unité, exprime l'harmonie, produit les fruits de la guérison et démontre l'abondance du bien.
Peut-être demandera-t-on: “Comment les membres devraient-ils se conduire envers des fonctionnaires qu'ils jugent indignes?” S'il y avait improbité, immoralité ou mépris de la loi et de l'ordre, les membres pourraient être guidés par les Statuts contenus dans le Manuel de L'Église Mère, ainsi que par les règlements et les statuts de leur église filiale touchant la situation. Cependant, soutenir les mains des fonctionnaires de l'église n'a pas trait à ce qui pourrait se faire dans ces cas exceptionnels; cela se rapporte au fidèle soutien des efforts justes et à la conquête du blâme, de la critique touchant certaines particularités, de la tiédeur et d'autres erreurs semblables.
Les églises filiales constituent une démocratie où les fonctionnaires sont élus à la majorité des voix. Après une élection, la minorité ne devraitelle pas honorer son gouvernement, du moins par le silence au sujet des nouveaux fonctionnaires? Si un membre ne sent pas qu'il puisse soutenir activement un nouveau fonctionnaire, ne devrait-il pas s'abstenir de critiquer et attendre le résultat des événements? Tout membre ne devrait-il pas prier à l'effet de garder la vraie notion de l'homme et de juger uniquement selon le Principe divin; ne devrait-il pas demander à comprendre de quelle manière il peut soutenir son église?
Nous ferons bien aujourd'hui d'écouter l'appel vibrant que notre Leader adresse à son église (Miscellaneous Writings, p. 177): “Jamais appel ne fut plus solennel et plus impérieux que celui que Dieu nous fait à tous, ici même, demandant un dévouement fervent, une consécration absolue à la plus grande et à la plus sainte de toutes les causes. L'heure a sonné. La grande bataille d'Harmaguédon est sur nous.” Au paragraphe suivant, elle demande ensuite solennellement: “Qu'allez-vous faire? Serez-vous également ardents pour la vérité? Mettrez-vous de côté votre zèle d'apparat pour devenir des guerriers réels et consacrés? Vous donnerez-vous entièrement et irrévocablement à la grande œuvre qui consiste à établir la vérité, l'Évangile et la Science nécessaires pour sauver le monde de l'erreur, du péché, de la maladie et de la mort? Répondez sur le champ et pratiquement, et répondez juste!”
