La révélation de la guérison

Jésus le Christ révéla que la guérison spirituelle constitue un élément essentiel de la pratique du christianisme et une preuve très importante du droit de l'homme à la liberté, car le péché, la maladie et tous les autres maux qu'il détruisit, sont des formes d'esclavage. Le Maître ne fit pas le travail qu'il appartenait aux autres de faire, mais il ouvrit la route et plaça sur ses disciples la responsabilité de découvrir leurs droits et de les réclamer par la puissance spirituelle. La Science Chrétienne enseigne à ses adhérents d'accepter cette responsabilité, ce qui implique, par la compréhension de Dieu, une victoire sur la maladie aussi bien que sur le péché. La théologie courante veut monopoliser la révélation, cependant que les théories conventionnelles de la thérapeutique matérialiste prétendent accaparer la guérison. Ainsi, à nos yeux, la révélation et la guérison font partie de domaines entièrement distincts. La Science Chrétienne réaffirme la doctrine logique de la Bible, à savoir, que nous trouverons Dieu si nous Le cherchons de tout notre cœur, et qu'Il nous est révélé d'une façon persuasive par la guérison spirituelle du péché et de la maladie.

L'intelligence de la guérison spirituelle va beaucoup plus loin que la seule admission d'un changement dans l'état physique. Jésus le montra avec éloquence quand il tança si sévèrement ceux qui ne recherchaient que des signes matériels. Quant à la facilité avec laquelle un jugement superficiel parvient à pervertir le sens de la guérison spirituelle, nous en voyons un exemple dans la façon qu'avaient les pharisiens d'accuser Jésus d'employer dans son ministère une puissance prétendue maligne. De même, l'opinion courante assure parfois que la Science Chrétienne guérit par l'hypnotisme, la suggestion, la volonté, le magnétisme, le spiritisme, etc., alors que cette Science enseigne précisément que ce sont là des formes du mal qui ne sauraient porter de bons fruits. Les critiques de cet ordre n'ont jamais, dans tous les siècles, pu expliquer la guérison spirituelle; au contraire, ils ont toujours bâti une théorie du mal, quel que soit le nom qu'ils aient voulu lui donner.

Les assurances si souvent renouvelées dans la Bible que Dieu veut et peut guérir, leur confirmation si remarquable, le rapport si évident entre la guérison spirituelle et le ministère chrétien, en outre, les besoins si criants de l'humanité,— voilà qui rend inexplicable l'attitude de Chrétiens déclarés qui ne songent pas à s'approprier les bienfaits d'une telle guérison. En plaçant leur confiance dans une thérapeutique matérialiste, en se fiant à la matière et à la pensée humaine pour la guérison de la maladie, les Chrétiens déclarés non seulement ne tiennent aucun compte de la révélation faite par le Christ de la puissance infinie de l'Esprit, mais suivent une ligne diamétralement opposée. Leur façon de pratiquer le christianisme ne guérit pas le péché comme le Maître l'a guéri, mais a recours aux croyances aveugles, à la volonté, aux conventions et aux formes, pour vaincre certains maux. Reconnaissant la faiblesse de leurs efforts, ils prêchent que la mort saura résoudre des problèmes tels que l'hérédité et le milieu, ainsi que ceux qui proviennent de la puissance apparente de la matérialité et du mal. Le fait que les Chrétiens ne pratiquent pas la guérison spirituelle, prouve qu'ils ne comprennent pas la révélation du Christ; leur théologie ne s'en cache pas, d'ailleurs. Ils affirment que les œuvres du Sauveur avaient le caractère d'une dispensation spéciale, faite pour un temps seulement, et ne sauraient être comprises ou renouvelées aujourd'hui. De telles assertions contredisent carrément les assurances données par Jésus que son enseignement est une vérité invariable, et que les œuvres par lui accomplies et recommandées aux autres affranchissent aujourd'hui le genre humain de toutes les formes du mal.