L'irréalité du mal

A travers tous les temps le jargon des écoles a été regardé avec mépris par le vrai penseur. Il semble à peu près impossible d'inventer une terminologie scientifique qui ne soit pas sujette aux abus de ceux qui n'ont point saisi sa portée réelle. Cela est très remarqué parmi ceux qui pérorent sur le sujet de la Science Chrétienne, comme d'ailleurs sur celui des sciences naturelles, parmi ceux qui parlent d'une démonstration comme si celle-ci signifiait l'obtention d'une chose désirée matériellement, et qui se figurent apparemment qu'appeler une maladie une croyance ou une prétention c'est l'abolir. A la page 54 de “Unity of Good,” Mrs. Eddy met ses élèves en garde contre un tel abus de langage, et cela en quelque sorte spécifiquement: “Dire qu'il y a une fausse prétention appelée maladie,” écritelle, “c'est admettre tout ce qu'il y a dans la maladie, car elle n'est rien qu'une fausse prétention. Pour être guéri il faut précisément perdre celle-ci de vue.” Et encore, un peu plus bas et sur la même page: “Il en est du péché comme de la maladie. Admettre que le péché a une prétention quelconque, fondée ou non, c'est admettre un fait dangereux.”

Mrs. Eddy fait usage du mot prétention pour indiquer quelque chose qui semble être un fait mais n'en est pas un; par contre, quand un mot est simplement substitué à celui de maladie ou de péché, sans être accompagné de la pénétration métaphysique qui le prive d'un sens quelconque d'actualité, il devient, comme elle l'a dit, une admission dangereuse. Sans doute, si la santé d'un homme, ou l'une des activités dans lesquelles il est légitimement engagé, semble atteinte d'une façon ou d'une autre, le mal cherche à affirmer sa prétention au pouvoir de lui faire tort, Auquel cas il est de son devoir de se rendre compte de la vérité touchant la situation, de démontrer que la prétention est infondée, illégale, et ainsi de la détruire. D'ailleurs, une telle prétention, cela va de soi, ne peut être faite qu'illégitimement, car la Vérité, elle, n'élève aucune prétention mais s'érige en un fait. C'est toujours par une forme de suggestion mentale maligne que cette prétention de la maladie se fait accepter dans la conscience humaine, car nulle suggestion du mal ne saurait venir de l'Entendement divin qui n'est conscient que du bien. Aussi, si une telle prétention ou suggestion trouve une place dans la conscience humaine, c'est parce que l'homme ne s'est pas garanti lui-même contre la croyance que le mal existe en tant que réalité et puissance. Mrs. Eddy a justement prévu qu'il y en aurait toujours qui négligeraient cette protection; aussi a-t-elle écrit dans le Manuel de l'Église-Mère (Article VIII, Section 6): “C'est le devoir de tout membre de cette Église de se défendre lui-même journellement contre la suggestion mentale aggressive, et de ne pas oublier ou négliger sa dette envers Dieu, son Leader et toute l'humanité. Par ses œuvres il sera jugé,— justifié ou condamné.”

Les dernières paroles de cette adjuration renferment un avertissement très sérieux à l'adresse de l'étudiant insouciant. En réglant ses comptes avec le Principe, il plaidera vainement que d'autres l'ont entraîné dans une fausse voie, et qu'il fut influencé par sa foi en ceux qu'il estimait meilleurs juges que lui-même. Mrs. Eddy le dit nettement, les excuses qu'il peut s'offrir à lui-même pour avoir prêté l'oreille aux suggestions du mal, ne seront d'aucun effet. Il doit être jugé, non par ses explications mais par ses œuvres, et justifié ou condamné par elles.