Une spiritualité plus profonde, davantage d’humanité et de tendresse

S’il est relativement aisé de repérer les conquêtes de la technologie et les améliorations survenues dans les conditions de vie matérielle des hommes, à mesure que la civilisation poursuit sa progression, il y a cependant un élément de progrès encore plus important qu’il n’est pas si facile de mesurer par la seule observation de la quantité de « choses » qui nous entourent et de leur sophistication. Cet élément, c’est la qualité de la pensée humaine et ce qu’il en résulte sur l’idée que les gens se font de leur but dans la vie, de leur propre mérite et de ce qui peut leur procurer de vraies satisfactions.

Plutôt que d’accepter d’emblée l’idée que le progrès consiste essentiellement à disposer d’un téléphone sans fil ou à pouvoir franchir l’Atlantique dans des avions supersoniques, pour aussi utile que soit tout cela, peut-être vaudrait-il mieux se poser différemment la question de la nature réelle du progrès. Nous pourrions nous demander, par exemple, si dans le monde d’aujourd’hui, il s’exprime substantiellement plus de joie véritable. S’il y a progrès, ce devrait être là un fait largement reconnu. Y a-t-il plus d’intégrité, de sagesse, de sainteté, de pureté, de bonté, davantage de paix, d’amour ? S’il y a vraiment progrès, ces qualités devraient être largement en évidence, leur manifestation et leur influence sur l’existence humaine allant en s’amplifiant de concert.

Il s’agit là en vérité de qualités spirituelles. Et toute mesure de la progression de l’humanité, pour être significative, doit les prendre en compte, car sans un concept toujours plus large de ce qui constitue réellement le bien, le genre humain n’est en réalité pas plus avancé qu’avant. Mary Baker Eddy, qui a découvert et fondé la Science ChrétienneChristian Science ('kristienn 'saïennce), résume d’une phrase ce que le progrès devrait faire ressortir. Elle écrit: « Chaque période successive de progrès est une période plus riche en humanité et en spiritualité. » ^{Écrits divers, p. 26.} On est en droit d’en conclure que si cette « humanité » et cette « spiritualité » ne semblent pas tant en évidence, c’est qu’il y a donc absence de progrès réel.