Mrs. Eddy attendait d'un bon lecteur qu'il lût sur un ton de conversation. Lorsqu'elle eut besoin de quelqu'un pour lire son message dédicatoire de 1906, elle rechercha « une personne possédant une voix ample, ayant une articulation nette et dont l'accentuation, les pauses et le ton soient ceux de la conversation, laquelle demande que l'on comprenne son sujet et qu'on le rende clair à l'auditeur. » Christian Science Sentinel, 5 octobre 1946.
Lorsque nous échangeons avec d'autres des pensées, des sentiments, des observations et des opinions, notre conversation est caractérisée par des alternatives d'animation et de calme, de ton élevé et de ton radouci, par une certaine façon directe de communiquer, par une approche d'individu à individu. Une bonne conversation est spontanée, donnant l'impression d'être improvisée. Une personne répond à une autre avec des variations dans le rythme d'expression au fur et à mesure que viennent les idées. Une conversation est presque toujours animée; nous nous exprimons avec spontanéité en insistant sur ce que nous voulons faire ressortir.
Il y a évidemment une différence dans la façon de s'exprimer selon que l'on s'adresse à une, deux, vingt, cinquante, cent personnes ou davantage. La lecture à l'église requiert un ton de conversation susceptible d'être perçu dans une grande salle. Elle doit comporter tous les éléments d'une bonne conversation, mais être plus digne, un peu plus éloquente et plus énergique.
D'une façon analogue, deux ou trois personnes peuvent saisir tous les détails d'une photographie que vous leur présentez; mais si vous désirez la montrer à une centaine de personnes, elle doit être agrandie afin que tous distinguent les détails. Ainsi pour lire et parler en public, plus important est l'auditoire, plus il faut insister sur les détails.
Pour un auditoire important, il est nécessaire d'articuler clairement. Bien entendu, cette articulation ne devrait pas attirer l'attention en étant trop accentuée ou théâtrale; mais d'autre part, une élocution négligée, mal articulée ne serait pas appropriée non plus.
En parlant sur un ton de conversation, il y a plusieurs degrés. Vous diriez probablement sur un ton dégagé: « Je vais faire des courses. » Vous exposez un fait. Cependant, si vous disiez: « Aujourd'hui est un jour très spécial, le jour le plus formidable de ma vie », vous seriez plus animé et manifesteriez plus de sentiment et d'intérêt. Si vous étiez rempli d'inspiration et de gratitude pour Dieu par suite d'une belle guérison, vous diriez: « Dieu est ma Vie » avec vénération et une profonde émotion; c'est encore un autre degré d'intensité.
Il en est de même de la lecture qui doit passer par différents degrés d'expression et d'intensité. Les récits bibliques, les proclamations, les exposés, les lettres, les prières, tout cela réclame une approche mentale différente, qui se traduit par des intonations différentes. On varie le ton, le débit, l'accentuation, la modulation, le volume et ainsi de suite, afin de faire partager le message donné.
En tant que lecteur, vous ne dramatisez pas le récit, c'est-à-dire que vous ne jouez pas le rôle des personnages de la Bible. Mais vous faites plutôt apparaître dans votre lecture la re-création des pensées de l'auteur. Appréciant et mettant en valeur ces pensées, vous en partagez la signification, le contenu logique et émotionnel; sans cela la lecture serait froide et sans vie. Par exemple, si vous lisez un psaume louant Dieu, votre voix exprime la joie. Si vous lisez le récit des événements aboutissant à la crucifixion, votre voix reflète la signification profonde de ces événements. Votre voix réagit naturellement comme lorsque vous parlez d'un événement heureux ou pathétique.
Un bon contrôle effectif de votre lecture à haute voix consiste à vous écouter en vous posant ces questions: un auditeur peut-il savoir si je lis ou si je parle ? Cela devrait produire le même effet. Ma lecture est-elle naturelle ? Le ton de conversation employé est-il suffisant pour atteindre tout l'auditoire ?
[Extrait du Christian Science Journal d'août 1977]
