[Réimprimé d'après la Christian Science Sentinel du 17 mai 1930]
De la Part des Directeurs
En cherchant à se conformer entièrement à l'Article III, Sections 7 et 8, du Manuel de L'Église Mère, certains membres de l'église de la Science Chrétienne perdent de vue le fait que ces prescriptions qui se rapportent à la discipline dans les églises filiales et aux devoirs des Lecteurs devraient être considérées avec certains autres Statuts. Tandis que, d'autre part, les Statuts demandent qu'un Premier Lecteur fasse “observer la discipline et les statuts de l'église” et qu'un Lecteur fasse “observer les Articles de Foi, les Règles et la discipline de l'Église,” d'autre part, ils prescrivent que le Lecteur “ne devra pas être un Directeur” et ne pourra être “Président d'une église.” Il est clair que le but de ces prohibitions est d'interdire que le Lecteur devienne un dictateur; et, en vérité, ceci serait impossible dans un corps gouverné démocratiquement.
Les Sections 1 et 10 de l'Article XXIII constituent dans le Manuel deux prescriptions distinctes qui gouvernent les églises filiales et exigent qu'elles soient démocratiquement autonomes. Les deux Statuts ont reçu l'attention de Mrs. Eddy et elle les revisa dans ses dernières années, à l'époque où elle pria l'Éditeur des périodiques de la Science Chrétienne de publier son désir que les églises adoptent un gouvernement plus véritablement démocratique. Ceci parut dans la Christian Science Sentinel du 15 janvier 1910, comme suit:
“Notre Leader désire que toutes les églises, filiales de La Première Église du Christ, Scientiste, suivent la tendance croissante d'adopter la forme vraiment démocratique de gouvernement de l'église. Elle écrit que toutes les églises filiales qui ont été plus ou moins contrôlées par un seul professeur, ou par les étudiants d'un seul professeur, trouveront qu'elles ont tout avantage à changer pour une forme de gouvernement plus large et plus libérale. Mrs. Eddy est impressionnée par la sagesse de ce gouvernement, et voudrait que vous appeliez l'attention du Champ sur l'avantage qu'il pourra retirer d'une action semblable.”
Un autre Statut qui gouverne les églises filiales et qui dénote l'autonomie démocratique, c'est l'Article XI, Section 13, concernant la discipline. Il est ainsi conçu en partie: “Chaque église devra exercer l'action disciplinaire sur ses propres membres, séparément et indépendamment,— si cette fâcheuse nécessité s'impose.” Ici, bien que les mots "chaque église" soient spécifiés, dans la dernière analyse, les membres agissent en tant qu'église, ou de délégués de leurs administrateurs, généralement le conseil qui les gouverne, le pouvoir qui agit pour eux. Agir autrement ne serait pas se gouverner soi-même. Il s'ensuit, par conséquent, qu'un Premier Lecteur devrait aider dans les affaires de discipline quand il voit que la nécessité s'en fait sentir, en coopérant avec le conseil exécutif et les membres de l'église. Mettre la responsabilité et la prérogative de faire observer la discipline exclusivement entre les mains d'un Lecteur ou d'une seule personne, c'est centraliser l'autorité à un point qui n'est pas conforme à l'autonomie démocratique, et cela ressemble plutôt à l'autocratie.
[Réimprimé d'après la Christian Science Sentinel du 24 mai 1930]
On demande fréquemment si un Lecteur peut présider une réunion d'église, ou s'il peut occuper le fauteuil des directeurs ou des administrateurs d'une église filiale. Cette question entraîne l'examen de l'Article III, Section 8, du Manuel de L'Église Mère, qui prescrit qu' “Aucun Lecteur ne pourra être Président d'une église.” Ce Statut a pour but d'établir qu'un Lecteur qui conduit les services d'une église ne devrait pas être en même temps président des réunions où se traitent les affaires, où l'église prend ses décisions et où se font les votes pour les élections. Il semble que le Lecteur ne devrait pas remplir les fonctions de président aux réunions d'une église.
Quant à savoir si un remplaçant de Lecteur doit prendre la place de président de l'église, cette question n'est pas très claire. Le Statut ne mentionne pas les remplaçants de Lecteurs; néanmoins, pendant qu'un remplaçant tient la place de Lecteur, il est Lecteur à tous égards, et il serait bon qu'il ne présidât pas aux réunions de l'église où se traitent les affaires. On pourrait également dire qu'il n'est pas urgent qu'une église nomme un remplaçant de Lecteur, à moins que la nécessité ne s'en fasse sentir.
La présidence du conseil administratif ou du conseil exécutif est une fonction différente, et elle est quelquefois remplie par le Lecteur si celui-ci y est appelé. Dans certaines églises les Lecteurs remplissent d'autres fonctions. C'est généralement le cas dans les plus petites organisations. Dans d'autres églises on juge à propos quelquefois de décharger les Lecteurs des fonctions et des devoirs en dehors de ceux qui font partie de leurs positions et de la conduite des services. On trouve que les Lecteurs devraient avoir la latitude de développer dans son entier le message spirituel des Leçons-Sermons, leçons desquelles, comme le dit Mrs. Eddy, “dépend dans une grande mesure la prospérité de la Science Chrétienne” (Manuel, Art. III, Sect. 1).
Changement d'Adresse
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Nouvelle Brochure en Yiddish
Nous annonçons que la première traduction d'une publication de la Science Chrétienne a paru en langue Yiddish: la brochure est intitulée "La Nouvelle Naissance" par Bicknell Young. $0.10 l'exemplaire.
