Il n'y a aucun doute que l'humanité aspire, en général, non seulement à la certitude de la continuité de l'existence, mais encore de la continuité de l'identité individuelle,— la certitude de l'immortalité relative à l'individu. Ce désir, commun parmi les mortels, est, cependant, d'avoir d'une façon continue un sens purifié de l'être, une existence tout à fait en dehors des conditions que la matérialité semble imposer. Lorsque Christ-Jésus vainquit la croyance de ceux qui l'entouraient, savoir qu'il avait passé par les portes appelées la mort, il démontra pour tous les temps le fait que la vie est continue. Dans sa résurrection et son ascension, non seulement il annula pour toujours la possibilité que la croyance appelée la mort puisse détruire l'homme, mais il prouva que par la compréhension de la Vie la continuité de la vraie identité de l'homme est démontrée. Il devint ainsi le Guide menant à l'acquisition de la vie éternelle.
L'expérience que fit le Maître sur la montagne de la transfiguration lorsque, accompagné de Jacques, Pierre et Jean, il vit Moïse et Élie, prouve aussi incontestablement la persistance de l'individualité,— que l'identité est permanente. Les données de Mrs. Eddy sur ce sujet sont claires comme le cristal, et ne laissent aucun doute dans l'esprit du lecteur qui sait que toutes les idées de Dieu conservent à jamais leur caractère individuel, qu'elles sont persévérantes et permanentes. Elle écrit à la page 70 de Science et Santé avec la Clef des Écritures: "L'Entendement divin maintient toutes les identités, depuis celle d'un brin d'herbe jusqu'à celle d'une étoile, comme étant distinctes et éternelles."
On ne saurait guère transmettre en paroles une affirmation plus définie. Toute idée de l'Entendement est éternelle, indestructible; et, de plus, cha cune conserve son caractère individuel. Elle ne traverse jamais le sentier d'une autre, ne perd jamais son identité en se confondant avec une autre, mais reste pour toujours distincte et éternelle. Il en est ainsi de toutes les idées de Dieu, depuis la moindre jusqu'à la plus grande, même de l'idée composée, l'homme, qui, ainsi que nous l'apprenons, comprend toutes les idées moindres de l'Entendement. Pourrions-nous avoir une certitude plus grande que l'homme conserve pour toujours sa propre identité; que son individualité n'est jamais perdue, jamais atteinte, qu'elle ne change jamais, si ce n'est par le déroulement qui caractérise toute idée de l'Entendement!
