“Et il les guérit tous”

Les Écritures témoignent d'une façon convaincante que Christ-Jésus guérissait non seulement ceux qui venaient à lui individuellement, mais aussi, à l'occasion, la foule qui, attirée par sa réputation grandissante à titre de guérisseur divin, le pressèrent toutes les fois que l'on apprenait où il était. Il y a, dans l'Évangile selon saint Matthieu, un exemple de ce genre. Apprenant que les pharisiens, décidés à le faire périr, tenaient “conseil contre lui,” il “s'éloigna de ces lieux. Beaucoup le suivirent; il les guérit tous.”

C'est ainsi qu'est relatée la guérison d'une multitude de gens, atteints de diverses maladies et constituant, sans doute, beaucoup de pensées de genres différents, des hommes de bien des conditions et de bien des types divers. Cependant, sans exception, autant que l'indiquent les annales, ils furent guéris, chacun d'eux, par ce plus grand démonstrateur du pouvoir divin dont l'utilité est de détruire diverses formes d'erreurs. Comme dans la guérison des lépreux, selon toute apparence, il les guérit tous simultanément grâce à sa conscience élevée relativement à la présence infini et au pouvoir transcendant de Dieu.

Cette expérience sur le rivage de la Galilée forme un contraste si frappant avec un autre récit des Écritures qu'il attire forcément l'attention. Dans le récit de son retour “dans sa patrie,” probablement à Nazareth, il est dit que des questions se soulevèrent parmi les auditeurs comme il prêchait dans la synagogue. “N'est-ce pas le fils du charpentier?” demandèrent-ils. “Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude?” Et il est dit qu' “il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur incrédulité.” Il semble, donc, que leur incrédulité, leur négligence de reconnaître le Christ comme Messie, empêcha ce sublime démonstrateur du pouvoir de Dieu de leur prouver que la présence de l'Amour divin détruit la discordance, manifeste en tant que maladie et que péché.