La Vraie Guérison

Des paroles: “O Éternel! guéris-moi et je serai guéri; sauve-moi et sera sauvé,” distinguent la guérison spirituelle d'avec la guérison matérielle. La vraie guérison et le vrai salut viennent uniquement de Dieu. Les signes des temps indiquent une appréciation croissante de ce fait chez des milliers de gens. Ce qui n'est pas de Dieu ne saurait satisfaire les aspirations humaines les plus élevées. On n'a jamais trouvé qu'aucune qualité du mal accomplisse le bien pour qui que ce soit. L'Esprit nous appelle à monter plus haut, à trouver Dieu et à être véritablement guéris. Il est bon de chercher en tous temps à se soulager des maux et des douleurs; mais à moins que le soulagement obtenu ne soit accompagné d'une transformation morale et spirituelle, la guérison complète n'aura pas été effectuée.

Une des expériences les plus bienfaisantes que puisse avoir le mortel, c'est d'échouer dans ses efforts de trouver la guérison au moyen de la matière, car c'est alors qu'il voit la nécessité de faire un pas en avant. Tout effort qui tend à augmenter notre foi et notre confiance dans les choses matérielles ne fait que nous éloigner de la vérité. Chaque fois qu'on aura cru à l'efficacité de quelque médicament employé, on se sera enfoncé d'autant plus dans les ténèbres; d'autre part, toutes les fois que la matière aura manqué d'apporter l'aide espérée, on aura fait un pas vers la lumière. Bien que cette donnée puisse n'apporter aucun encouragement au matérialiste zélé, néanmoins, elle est vrai. C'est la recherche faite en toute sincérité qui détermine les voies et les moyens par lesquels Dieu bénit Ses enfants; mais pareille recherche ne se manifeste pas tant que l'on partage sa foi entre les médicaments et le Christ. La Science Chrétienne explique cela à l'humanité; c'est pourquoi elle réussit aujourd'hui d'une façon phénoménale dans sa mission de la guérison-Christ, alors que tous systèmes fondés sur une foi partagée, une prétendue foi en deux pouvoirs qui se contrecarrent, n'amènent que l'échec et la déception. Lorsque l'on prend une dose médicamenteuse, on déclare virtuellement: Il y a quelque chose en moi qui ne croit ni en Dieu ni en Son Christ, une chose à laquelle la bonté de Dieu ne peut faire aucun appel. Quel que soit l'effet que produise apparemment l'application de ce médicament, cette expérience appartient en tous points au royaume de la conscience mortelle, à laquelle Dieu ne prend nullement part.

Le mot “charlatanisme” s'emploie quelquefois relativement aux praticiens de la Science Chrétienne par ceux qui ne connaissent pas le système de la vraie guérison. Mais que dira-t-on du docteur qui quitte le chevet de son malade, convaincu que celui-ci ne peut être sauvé et certain également que le médicament inintelligent est le don le plus précieux que les hommes puissent donner aux malades? Le seul moyen de guérir quelqu'un, c'est de lui dire quelque chose qu'il ne connaît pas encore relativement à la santé, et incidemment, quelque chose qu'il ne sait pas au sujet de la maladie. S'il est malade et qu'il croie l'être, peut-il s'attendre à recevoir beaucoup d'encouragement d'un médecin qui croit que la maladie est aussi réelle et tangible que la santé? Le praticien de la Science Chrétienne agit-il contrairement à l'enseignement du Maître lorsqu'il fait réellement quelque chose pour le patient en lui prouvant que la maladie est mentale, et que par conséquent elle peut être guérie par la vraie activité mentale? Parce qu'il sait que “la maladie est un rêve dont il faut réveiller le patient,” ainsi que le dit Mrs. Eddy à la page 417 de “Science et Santé avec la Clef des Écritures,” et que lorsqu'il s'en sera réveillé, l'image mentale de la santé et de la force aura pris la place de celle de la maladie et de la faiblesse dans la conscience du malade, et parce qu'il est mentalement et spirituellement capable de réveiller son malade et de l'amener à une phase plus élevée de la pensée, souvent même instantanément, faut-il le considérer comme extraordinaire?