La Guérison Instantanée

Quiconque étudie le ministère de Christ Jésus, tel que nous le révèlent les quatre Évangiles, est frappé de voir que les nombreuses guérisons de maladies qu'il effectua ont été instantanées, sauf dans un seul cas peut-être. Il semble que dans chaque circonstance, celui qui était affligé fut instantanément délivré de sa croyance, que ce fût celle d'une main sèche, de la lèpre, de la cécité, de la démence, de la fièvre, ou de toute autre maladie — voire celle de la mort elle-même. Il n'y avait pas de période de convalescence, d'attente jusqu'à ce que l'agent guérisseur eût été efficace; mais le besoin était rempli sur-le-champ, et l'affranchissement de ce qui semblait être l'assujettissement à la maladie était acquis. Selon le livre des Actes, les disciples obtinrent également de semblables résultats. Eux aussi, pouvaient imiter les œuvres du Maître dans une grande mesure, témoin la guérison du paralytique qu'effectuèrent saint Pierre et saint Jean à la porte du temple.

Le fait que Christ Jésus et ses imitateurs ont été à même de guérir instantanément les maladies qui, dans ce temps-là comme aujourd'hui, étaient considérées comme incurables, a généralement été attribué par la Chrétienté à ce que le Nazaréen avait reçu quelque pouvoir surnaturel, qu'à son tour, il put donner à ses disciples. On a soutenu avec persistance que la guérison spirituelle n'appartenait qu'à cette époque-là et uniquement à ceux qui étaient spécialement gratifiés d'une faveur divine. Étant donné cette croyance, les hommes se détournèrent presque complètement de la possibilité de répéter les œuvres du Maître pour se servir des systèmes matériels dans le traitement de la maladie, et il se produisit une croyance, celle que le temps est un facteur, sinon une nécessité, dans l'œuvre de la guérison. Cette conclusion a conduit les mortels à considérer comme indispensable une certaine période de convalescence durant laquelle, grâce aux soins vigilants, à l'emploi de médicaments et à la soi-disant puissance de quelque pouvoir indéfini appelé “la nature,” le malade regagnera peut-être la santé. Par conséquent, on en est arrivé à accepter d'une façon si générale la pensée de temps comme facteur nécessaire à la guérison, que les guérisons effectuées quelquefois instantanément par le ministère de la Science Chrétienne, sont souvent rejetées sous prétexte que l'on ne pourrait pas obtenir de pareils résultats à moins que le patient ne passe par une période de convalescence. Cette conclusion, on peut le dire, émane de l'ignorance des moyens et des procédés de la guérison spirituelle.

La Science Chrétienne enseigne que, puisque l'homme en tant que ressemblance ou reflet de Dieu, ne possède aucune qualité indépendante de Dieu, il ne peut avoir aucune expérience qui implique l'imperfection, c'est-à-dire, la maladie, le péché ou la mortalité. La Science Chrétienne soutient aussi que les discordes qui semblent constituer une si grande partie de l'expérience humaine sont irréelles et la conséquence de fausses croyances considérées comme vraies. Alors, ne semble-t-il pas qu'il soit possible de corriger les fausses croyances instantanément, et qu'ainsi les pensées maladives fassent place aux pensées de santé, de sainteté, de totalité? Ce procédé est simple, et l'efficacité en est constamment prouvée.