Emmanuel —“Dieu avec nous”

Un des derniers numéros d'une revue mensuelle contenait un article sur les possibilités qui se rattachent à une perception et à une réalisation plus grandes de l'actualité, de l'activité et de l'accessibilité de Dieu. Cet article était remarquable du point de vue du Scientiste Chrétien, parce que les excellentes et belles expériences qu'il relatait, loin d'être les incidents isolés d'un caractère insolite, sont des choses qui se présentent tous les jours, sinon à toute heure, dans la vie de ceux qui ont quelque peu prouvé la vérité de la déclaration que fait Mrs. Eddy à la page 238 de “The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany”: “Dieu est intelligible, connaissable, et applicable à tout besoin humain.”

La tendance qu'a la pensée humaine de reléguer dans le domaine du mystique tout ce qui se trouve en dehors de la province du témoignage des sens matériels est, certainement, une grosse pierre d'achoppement à une approximation de quelque appréciation de la réalité et de la praticabilité des choses invisibles dont parle St. Paul. Jésus de Nazareth fit ressortir ce fait lorsqu'il dit que si un homme ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, il “n'y entrera point.” Cette disposition de la pensée, semblable à celle de l'enfant, bien que nullement enfantine — cet empressement à renoncer aux croyances préconçues et à accepter comme base de démonstration la proposition fondamentale que Dieu est, et qu'on peut par conséquent Le connaître grâce à ce qui Le manifeste — précède nécessairement toute possibilité d'établir ce que l'article mentionné appelle “un contact et un commerce avec la réalité au delà des limites du sens personnel [que l'on a soi-même].” Que la vérité concernant toutes choses existe, et que cette vérité est la réalité invisible mais accessible, indiquée dans cette promesse du Maître: “Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira,” tel est le seul espoir qu'a le genre humain d'être délivré de l'asservissement à tout ce qui est mensonger, des dégoûts de l'existence, ainsi qu'elle est généralement comprise à présent.

La connaissance de la vérité révélée dans là Science Chrétienne, que possède actuellement l'auteur de ces lignes, fut précédée par une longue période de scepticisme, frisant parfois l'infidélité proprement dite. Habitué par l'éducation à croire au concept ordinaire de Dieu en tant que personnalité corporelle, ayant appris à prier cet Être qui pourrait répondre ou non à cette prière, selon ce qu'Il jugerait à propos de faire; confronté par un insuccès continuel dans les efforts qu'il fait pour réaliser ses plus nobles désirs; et entravé par une conviction intime de la futilité qu'il y a à espérer qu'une Divinité immuable change en réponse aux arguments humains, la pensée se révolta finalement; et il s'ensuivit plusieurs années d'indifférence à l'égard des choses spirituelles. Réveillé enfin par la considération des besoins d'autrui; mécontent de l'aridité de la vie purement matérielle; et trouvant un concept de Dieu qui avait apparemment contribué au bien d'un grand nombre de personnes,— un concept qui faisait appel à la réflexion et à la compréhension, plutôt qu'à la simple approbation et à la croyance,— la pensée reprit la contemplation de la possibilité de prouver les vérités spirituelles.