Un ciel nouveau et une terre nouvelle

Il est impossible de contenir, dans l'univers physique, la force bouleversante du Principe. Le levain de la Vérité est perpétuellement à l'œuvre. Et quand bien même les hommes, dans leur cécité matérielle, peuvent se méprendre sur les signes des temps, le métaphysicien, lui, ne s'y trompe pas. Pour l'idéaliste, la grande guerre devait être le prologue d'un ciel nouveau et d'une terre nouvelle. Mais ce ciel et cette terre, bien qu'il ne s'en rendît pas compte, devaient être tous deux de la terre, terrestres. Après les horreurs et les agonies du champ de bataille, les espoirs du monde allaient trouver leur expression dans une paix dont le symbole devait être le confort dans la matière. Le grand panetier et le grand échanson devaient marcher la main dans la main et être menés par le témoignage de leurs cinq sens. L'esprit charnel, cela va de soi, n'y a pas fait allusion d'une manière aussi directe; il s'en garde toujours. Tout de même, c'est là ce qu'il cherchait. Le lendemain des “Jack Johnsons,” et des “grosses Berthas,” devait être un lendemain de feuilles de lotus, un lendemain de rêves enchanteurs.

Néanmoins, il existe un ancien proverbe que, si Maître William Langland ne se trompe pas, nous devons comme de coutume aux Grecs, et parmi eux, à Platon, un proverbe qui nous dit: L'homme propose et Dieu dispose. Sans doute, l'auteur de ce proverbe entendait par là que les hommes jouent avec les effets matériels, avec une vanité qui n'a pas encore découvert que le mot lui-même veut dire néant, et qu'ils demeurent inconscients du fait que la seule puissance réelle est la causation spirituelle qui est au fond de toutes choses. Ce fut cette causation qui, continuant son action, provoqua la grande paix — une paix qui n'est qu'une guerre sous un nom nouveau. Car, comme Jésus l'a déclaré aux hommes du premier siècle, “je [le Christ, la Vérité] suis venu apporter non la paix, mais l'épée,” de même, le métaphysicien du vingtième peut apercevoir que plus la Vérité attaque le mensonge de l'entendement humain, plus furieuse doit être la chimicalisation à laquelle Mrs. Eddy fait allusion à la page 401 de Science et Santé, où elle dit: “Ce que je nomme chimicalisation, est la révolution qui éclate lorsque la Vérité immortelle détruit la croyance mortelle erronée.”

La grande guerre a remué le fond même de la nature humaine. Du même coup, elle a amené à la surface tout ce qui était bon et tout ce qui était détestable en cette dernière. Et quand la guerre fut terminée, ce bon et ce détestable ne purent pas plus vivre ensemble que le loup et l'agneau. L'abstinence luttait avec l'alcoolisme, le suffrage avec la domination d'un sexe sur l'autre, l'égalité des classes avec leur distinction, et, partout, le pur avec l'impur, l'égoïsme avec le renoncement. En somme, il ne s'agissait que d'une phase nouvelle du conflit antique entre le bien et le mal, entre Mérodach et Tiamat selon les païens, entre Michel et le dragon selon le symbole de la théologie chrétienne. “La volonté de tenir l'Esprit dans l'étreinte de la matière est le persécuteur de la Vérité et de l'Amour,” écrit Mrs. Eddy à la page 28 de Science et Santé.