“La beauté de la sainteté”

Il est rare que l'amour inné de l'humanité pour la beauté ait été réalisé, et il en est ainsi parce que l'entendement humain nourrit une conception tout à fait matérielle de la beauté. Si vous cherchez la définition de ce mot, vous trouverez que la beauté est la qualité dans les objets qui attire et satisfait le sens de l'esthétique; qu'une de ses parties constituantes est la perfection de la forme, et qu'elle résulte de la combinaison harmonieuse de divers éléments en un seul; que, bien que la forme soit l'essence de la chose et la fasse ce qu'elle est, sans matière il ne saurait y avoir de forme et que, vu que la beauté est distincte du bon et du vrai, une chose peut être belle sans même posséder l'une ou l'autre de ces qualités qui ne sont appréciables qu'aux capacités logiques et morales, non aux facultés esthétiques. Cette analyse est peut-être très intéressante du point de vue matériel, mais elle ne satisfait nullement notre ardent désir pour le beau, et elle n'a pas non plus le pouvoir d'enrayer l'antithèse de la beauté, savoir, les imperfections et les laideurs de l'expérience mortelle.

La beauté, détachée de ses conceptions matérielles et analysée à la lumière de la métaphysique divine, est toujours reconnue comme étant la perfection de la forme et l'unité dans la variété; mais il est clair que la forme et l'unité sont des modes de l'Entendement divin, non de l'entendement mortel, donc en réalité elles sont véritablement et entièrement spirituelles, tout comme la patience, la joie, l'humilité et d'autres qualités de l'Entendement. Le sens matériel ne saurait concevoir l'unité du bien; et en s'efforçant de classer le bon, le vrai et le beau en différentes catégories, il perd la vraie conception de la perfection et sa capacité de l'exprimer. Considérée du point de vue spirituel, “la beauté, comme la vérité, est éternelle; mais la beauté des choses matérielles passe, éphémère et fugitive comme la croyance mortelle” (Science et Santé, p. 247). Plus loin à la même page, Mrs. Eddy dit aussi: “Les agréments et la grâce existent indépendamment de la matière. L'être possède ses qualités avant qu'elles soient perçues humainement. La beauté est une chose de vie, qui demeure pour toujours dans l'Entendement éternel, et reflète les charmes de Sa bonté en expression, en forme, en contour et en couleur.” Lorsqu'on aura compris que rien ne peut être complètement beau à moins d'être en même temps bon, et que la vérité est toujours belle, alors la beauté de la sainteté commencera de poindre sur la conscience, car c'est de ce fondement, ou comme le dit le psalmiste, “De Sion, parfaite en beauté, [que] Dieu a resplendi.”

L'être humain se défait volontiers des conditions matérielles qui lui répugnent; mais si, en même temps, il doit se débarrasser de sa croyance à la matière qui lui paraît belle et dont il croit ressentir les attraits, il est plus que probable que l'interprétation métaphysique de la beauté comme étant spirituelle crée en lui du ressentiment; il croit que cet enseignement le prive plus effectivement de la beauté sensible que ne le faisaient ses anciennes croyances à la simple limitation. Désemparé, il vous fait force questions au sujet des magnificences et des harmonies de l'univers matériel: Ne sont-ce là que des objets matériels et irréels? faut-il les renier et cesser d'en jouir? A la page 6 de “Rudiments de la Science Divine,” Mrs. Eddy répond à ces questions qui ont rendu perplexes tant de monde; elle dit: “Ils sont réels en tant qu'Entendement, mais non pas en tant que matière. Toute beauté et toute bonté existent dans l'Entendement et en dérivent, émanant de Dieu; mais lorsque nous changeons, d'Entendement en matière, la nature de la beauté et de la bonté, la beauté est gâtée par suite d'un concept erroné, et, pour les sens matériels, le mal usurpe la place du bien.”