Note de la Rédaction: Dès le départ, les enseignements de la Science Chrétienne ont été déformés par des critiques mal intentionnés. Plus récemment leurs tentatives ont atteint un paroxysme, témoin l'appellation de « secte non Chrétienne » par laquelle certains se sont efforcés de discréditer la Science Chrétienne. Nous avons le sentiment que ce document, qui a été préparé par le « Committee on Publication », et dans lequel des points essentiels sont abordés sous forme de questions et de réponses, est de nature à intéresser nos lecteurs et tous ceux qui souhaitent se renseigner. Nous le présentons dans l'esprit des paroles de Mary Baker Eddy: « Laissé à lui-même, un mensonge ne sera pas aussi vite détruit qu'il le serait si on rétablit la vérité. » The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, p. 130.
Question: Certains disent que la Science Chrétienne n'est pas vraiment chrétienne, car elle maintient une vision philosophique et abstraite de Dieu, principe impersonnel et froid qu'il n'est pas réellement possible d'aimer, en qui on ne peut vraiment placer sa confiance ou trouver du réconfort.
Réponse: Peut-on imaginer bien au contraire un concept de Dieu moins froid ou abstrait que celui qu'expose Mrs. Eddy dans son message de communion à L'Église Mère en 1896: « Car “quel Dieu est grand comme Dieu”, immuable, toute sagesse, toute justice, toute miséricorde; la Vie, la Vérité, l'Amour, à jamais aimants et toujours vivants, consolant ceux qui pleurent, ouvrant aux captifs les portes de la prison, remarquant l'oiselet sans ailes, manifestant plus de compassion qu'un père, guérissant les malades, nettoyant les lépreux, ressuscitant les morts et sauvant les pécheurs ? » Écrits divers, p. 124.
Oui, la Science Chrétienne rompt catégoriquement avec l'ancienne vision anthropomorphique de Dieu, être changeant qui aime, qui hait et qui inflige de terribles souffrances à Ses créatures. Et tout ce que les Scientistes Chrétiens éprouvent, c'est la reconnaissance d'être libérés d'une perception aussi restreinte de Dieu, selon laquelle Il serait moins qu'entièrement bon: une perception qui ne réconforte, ne guérit ni ne rachète. Les Scientistes Chrétiens Le voient réellement comme le Principe divin, infini, l'Amour, et en même temps comme le Père et la Mère de l'univers, dont Jacques pouvait dire: « Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation. » Jacques 1:17.
C'est bien là le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et non le « Dieu des philosophes ». C'est le Dieu que nous pouvons aimer entièrement dans l'esprit du commandement biblique: « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » Matth. 22:37. Et lorsque les Scientistes Chrétiens parlent de Dieu comme Amour, Esprit ou Vérité, c'est précisément dans le sens même où les Écritures utilisent ces termes pour parler de Lui.
Question: Pour les Scientistes Chrétiens, Dieu est Tout-en-tout. Cela ne vient-il pas à l'appui de la thèse selon laquelle la Science Chrétienne est en fait une forme de panthéisme apparentée à l'hindouisme ?
Réponse: Non, pas pour quiconque s'est penché sérieusement sur ce qu'elle enseigne sur ce point. La Science Chrétienne établit une distinction claire et logique entre Dieu, créateur, ou Père, et l'homme et l'univers, Sa création. Dire de Dieu qu'il est Tout signifie que Son infinité embrasse tout, et met l'accent sur le point essentiel de la Science Chrétienne, selon lequel il ne peut y avoir aucune entité réelle ou puissance qui Lui soit opposée. Mais cela n'élimine pas la question essentielle qui est résumée dans ces mots de Science et Santé: « L'homme n'est pas Dieu, et Dieu n'est pas l'homme. » Science et Santé de Mrs. Eddy, p. 480. Et cela ne vient pas non plus appuyer l'affirmation selon laquelle la Science Chrétienne serait apparentée à l'hindouisme. Les enseignements de la Science Chrétienne s'accordent plutôt entièrement avec la déclaration de saint Paul: « En lui [Dieu] nous avons la vie, le mouvement, et l'être. » Actes 17:28. Ni dans le Nouveau Testament ni dans la Science Chrétienne on ne trouvera la moindre suggestion selon laquelle l'être individuel serait absorbé dans « la plénitude de celui qui remplit tout en tous » Eph. 1:23.. L'un et l'autre font bien plutôt ressortir les différentes façons qu'a l'individualité de s'exprimer, « mais le même Dieu... opère tout en tous » I Cor. 12:6..
Le mois prochain: Mission et signification de Christ Jésus
