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Qu'est-ce que le traitement en Science Chrétienne ?

Tiré du Héraut de la Science Chrétienne de novembre 1971


Aux étudiants de la Science Chrétienne on demande souvent en quoi consiste le traitement en Science Chrétienne. Celui qui cherche à s'informer n'est pas seul à ressentir le besoin de définir cette méthode de guérison; il en va de même pour ceux qui souhaiteraient la mettre en pratique dans leur propre existence. Se faire une idée vague ou floue de ce qu'est un traitement en Science Chrétienne, voilà qui vous induira à mettre en doute votre capacité de vous en servir ou de vous y appuyer sans réserve pour guérir la maladie. Celui qui compte sur un travailleur plus expérimenté pour lui donner le traitement dont il a besoin, d'habitude réagira favorablement plus vite s'il comprend en quoi consiste le traitement et comment il opère.

La méthode de traitement en Science Chrétienne n'est ni difficile ni compliquée. En fait, les enfants à l'École du Dimanche de la Science Chrétienne apprennent l'essentiel de cette méthode curative et réussissent souvent à se traiter eux-mêmes et à traiter les autres avec grand succès. C'est cette simplicité même du traitement qui paraît éluder une définition précise. Elle rend inutile toute tentative de parvenir à une formule de traitement réussi. L'inspiration qui guérit ne saurait se réduire à quelque chose d'appris par cœur. Bien que ce soit une personne qui donne le traitement, c'est toujours Dieu qui guérit. C'est là quelque chose que les enfants semblent parfois mieux saisir que les adultes.

Dans l'art de guérir, Christ Jésus était passé maître. Il ne donna pas à ses disciples une définition spécifique de la méthode de guérison qu'il employait. Toutefois, ses enseignements montrent clairement que le pouvoir qu'il manifestait provenait de la compréhension qu'il avait de Dieu et de la relation qui unit l'homme à Dieu. Quand il regardait le malade et le pécheur, il le faisait comme nul autre avant lui ne l'avait jamais fait. Son traitement de la maladie consistait à discerner l'immuable perfection de l'homme réel en tant qu'image de Dieu.

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