L’isolement est une triste croyance de l’entendement mortel. En revanche, la solitude peut être profitable et sereine. Alors que l’isolement entraîne parfois l’agitation ou le chagrin, la solitude peut nous apporter le calme et la force. L’isolement s’apparente à l’égoïsme; mais la solitude, bien comprise, peut devenir un état positif, plein de vie, où l’on est réceptif aux idées divines. Nourrir les croyances d’isolement, c’est admettre la pénurie, le vide du cœur; par contre la vraie satisfaction, le soutien spirituel peuvent se trouver dans la solitude que remplit l’Ame.
De tout temps l’idée divine s’est révélée à ceux qui, seuls avec Dieu, ont cherché la perfection, l’unicité avec l’Éternel. Dans l’Apocalypse, au chapitre douze, saint Jean décrit en ces termes l’envol de la femme vers le désert: « Mais les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, pour s’envoler au désert, vers sa retraite; c’est là qu’elle doit être nourrie un temps, et des temps, et la moitié d’un temps, loin de la présence du serpent. » A la page 533 de Science et Santé avec la Clef des Écritures, Mary Baker Eddy montre que le sens corporel est le serpent; puis dans le même livre, à la page 597, elle donne une définition du « désert » qui contient ceci: « Solitude; doute; ténèbres; » et « le vestibule où le sens matériel des choses disparaît, et où le sens spirituel déroule les grands faits de l’existence. »
Que ce soit pour un temps, des temps, ou même une brève minute d’inspiration, l’homme est nourri, fortifié quand il s’élève plus haut que le sens corporel. Les Israélites séjournèrent quarante ans au désert; Jésus le Christ y passa quarante jours, et fut trois jours dans la tombe. Pendant son bref ministère parmi les humains, Jésus se retira souvent dans les déserts pour prier. Et Science et Santé nous dit (p. 44): « L’enceinte solitaire de la tombe offrit à Jésus un asile contre ses ennemis, un endroit où il pouvait résoudre le grand problème de l’être. »
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