Dès le début de l'histoire mortelle, les beautés du soi-disant univers matériel ont exercé leur attrait sur le cœur humain. Le jour et sa lumière dorée; la nuit scintillante d'étoiles; les nuages aux formes toujours nouvelles; le cycle des saisons; les fleurs et les fruits,―ces choses ont toujours éveillé des émotions qui varient selon l'attitude mentale du spectateur. Contemplant ces merveilles, le Psalmiste déclarait: “Les cieux racontent la gloire de Dieu et le firmament proclame l'œuvre de ses mains. Le jour en parle au jour et la nuit en donne connaissance à la nuit.”
Regarder tous les charmes de la terre comme étant purement matériels, c'est mal interpréter les leçons spirituelles et les promesses qu'ils nous offrent. Ces symboles du pouvoir créateur et suprême augmentent de beauté pour la pensée qui approche de la vraie compréhension de Dieu en tant qu'Amour divin, car l'Amour ne saurait exprimer ce qui n'est pas beau. Au cours de son grand sermon, lorsqu'il enseignait que Dieu prend soin avec amour de tous Ses enfants, Christ-Jésus attira l'attention de ses auditeurs sur les fleurs qui ornaient en si grande abondance les coteaux de la Palestine. “Laissez-vous instruire,” leur lit-il, “par les lis des champs. Voyez comment ils croissent: ils ne travaillent ni ne filent. Et cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.”
Le Maître aimait la beauté et la paix de ce qu'on appelle la nature, puisqu'il avait coutume de chercher en plein air un lieu tranquille où il passait ses veilles dans la communion spirituelle avec son Père céleste. Il contemplait et comprenait assurément la création spirituelle telle que la rapporte le premier chapitre de la Genèse―le soir et le matin, la terre et les mers, l'herbe, les végétaux, les arbres, et les “luminaires dans l'étendue des cieux,”―toutes choses dont Dieu dit qu'elles étaient “très bien.” Considérer le sens spirituel de ces termes, tel que notre Leader, Mary Baker Eddy, l'expose dans le Glossaire de Science et Santé avec la Clef des Écritures et dans d'autres passages de ses écrits, c'est parvenir à comprendre plus clairement la substance, l'intégralité, le but et l'activité de la création réelle, que le Maître était venu révéler au genre humain.
