Quand j'étais dans un orchestre symphonique de jeunes, il y a des années, le chef d'orchestre nous avertit « qu'un orchestre est seulement aussi bon que son plus médiocre exécutant ». Je me suis quelquefois demandé: « Est-ce qu'une église est seulement aussi bonne que son membre le plus faible ? »
Cela dépend. Si nous pensons que l'église est simplement une organisation humaine, ayant sa source dans les mortels, située en un lieu matériel, alors peut-être pourrait-on considérer que notre église est seulement aussi bonne que son membre le plus faible. Ce qui est nécessaire, c'est un changement de point de vue.
La Science Chrétienne attribue tout pouvoir à Dieu. Mrs. Eddy écrit dans Science et Santé: « La révélation de la Vérité me vint dans la compréhension graduellement, et apparemment grâce au pouvoir divin. « Science et Santé, p. 109; La définition de « l'Église » qui lui a été révélée grâce au pouvoir divin est celle-ci: « Église. La structure de la Vérité et de l'Amour; tout ce qui repose sur le Principe divin et en procède.
« L'Église est cette institution qui donne des preuves de son utilité et que l'on trouve ennoblissant la race, réveillant de ses croyances matérielles la compréhension endormie jusqu'à comprendre les idées spirituelles et la démonstration de la Science divine, chassant ainsi les démons, ou l'erreur, et guérissant les malades. » ibid., p. 583;
Christ Jésus demanda une fois à ses disciples: « Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? » Non satisfait de leurs réponses, Jésus répéta sa question: « Et vous... qui dites-vous que je suis ? » Et Pierre, grâce à l'inspiration divine, reconnut le Christ, en déclarant: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Dans sa réponse le Maître dit: « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » voir Matth. 16: 13–18; Dans un passage corrélatif, Mrs. Eddy écrit: « En d'autres termes, Jésus se proposait de fonder sa société, non sur le Pierre personnel en tant que mortel, mais sur la puissance de Dieu qui appuyait la confession que fit Pierre du vrai Messie. » Science et Santé, p. 138;
Notre église est-elle bâtie sur le solide roc du Christ, la Vérité ? Alors « les portes du séjour des morts » — dont on pourrait dire qu'elles incluent les prétentions d'apathie, de faiblesse, d'indifférence, de lenteur d'esprit, d'inefficacité — « ne prévaudront point contre elle ». Dans la mesure où nous comprendrons que notre église est fondée sur le Principe divin, l'Amour, ses membres seront aimants, tendres, aimables et doux — pas querelleurs ni critiques d'une façon destructive. Si nous souhaitons voir notre église « ennoblissant » effectivement, « réveillant... la compréhension endormie » effectivement, alors il nous faut raisonner sur la base de la totalité de Dieu au lieu de commencer par la limitation mortelle. Nous devons reconnaître que Dieu gouverne entièrement chaque individu au-dedans et au-dehors de l'église.
Dans la Première épître aux Corinthiens, parlant des dons spirituels et de l'utilisation de ces dons, Paul dit: « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit... diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. » I Cor. 12:4, 6; Plus loin dans le même chapitre, il établit cette analogie entre le corps et ses membres: « Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, — ainsi en est-il de Christ... Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. » Paul continue ainsi pour faire ressortir l'importance des différentes parties du corps et dit: « Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. » v. 12, 14, 26. Paul fait remarquer les nombreux dons ou talents que nous possédons tous dans une certaine mesure. Aucun don n'est déprécié ou dénigré. Puis il fait suivre ce chapitre qui éclaire par le beau discours sur une « voie par excellence », celle de la charité, ou amour (voir I Cor. 13).
Dans un orchestre, il y a beaucoup de membres, beaucoup d'instruments différents. Même la qualité tonale de chaque violon diffère, cependant une symphonie complète utilise la grande variété de tons, la diversité de chaque instrument. Un bon chef d'orchestre ne tolère pas une exécution imparfaite. Il l'élimine grâce à l'effort diligent et au travail, jusqu'à ce que l'interprétation et l'expression justes soient pleinement mises en évidence dans la musique.
Dans nos églises, nous avons besoin de reconnaître que l'Amour gouverne chaque membre et, en conséquence, que l'Amour a la capacité infinie d'apporter la guérison dans toutes nos activités d'église. L'Amour ne connaît rien de la haine, de l'envie, de l'apathie. Ces qualités négatives sont annihilées par notre acceptation et notre réflexion de la présence même du Christ. De cette manière l'harmonie élimine l'inharmonie.
L'Amour a accordé des talents et des dons à chaque membre, et aussi les moyens individuels d'utiliser ces talents. Ne devrions-nous pas chercher à reconnaître que nous-mêmes et nos compagnons membres de l'église, nous possédons ces dons: la compréhension, la prophétie, la grâce, la joie, la plénitude, la sainteté, la sincérité, la force, et ainsi de suite ? Si nous reconnaissons que ces dons viennent du Père, nous ne vacillerons pas en les démontrant. Notre église sera regardée d'un plus haut point de vue. Un seul membre qui maintient dans sa pensée le concept parfait de l'homme en tant que ressemblance de Dieu et reconnaît en lui-même et dans les autres les dons qui sont spirituels et actifs, peut aider à fortifier toute l'église. Alors, au lieu d'être une église aussi faible que son membre le plus faible, elle deviendra forte et exprimera la force du Christ, la nature inhérente à chaque membre.
