La totalité est à la fois inclusive et exclusive. La totalité de Dieu, ou le bien — qui est un fait admis en Science Chrétienne — implique que tout ce qui existe dans l'univers est inclus en Dieu et Son idée, donc que tout est bon. Elle insiste aussi sur le fait que rien n'existe dans l'univers qui ne soit de Dieu, donc il n'y a rien qui ne soit pas bon.
Ce fait de la totalité de Dieu, qui est si important non seulement pour les Scientistes Chrétiens, mais aussi pour tout le monde, est plus qu'une révélation du siècle présent. C'est, en réalité, la pierre angulaire de la pensée religieuse développée dans la Bible. Bien que sa pleine signification n'ait pas été alors perçue, nous voyons ce thème repris et démontré dans les deux Testaments, souvent dans des situations qui, humainement, seraient considérées désastreuses. Le livre d'Ésaïe représente Dieu disant: « Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu » Ésaïe 44:6; et: « Je suis l'Éternel, et il n'y en a point d'autre, hors moi il n'y a point de Dieu. » 45:5;
Bien des années plus tard, Christ Jésus prouva que la prière fondée sur ce fait de la totalité et de la suprématie de Dieu guérit plus efficacement que n'importe quoi d'autre. Et la Science Chrétienne fait ressortir tout ce qu'impliquent la prière et l'œuvre de guérison de Jésus. La dernière phrase de la Prière du Seigneur, comprise scientifiquement, exclut la possibilité que le mal, sous une forme quelconque, puisse exister, même en tant que suggestion: « Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. » Matth. 6:13;
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