Dans le Manuel de l'Église, Mary Baker Eddy conseille aux membres de traiter leurs affaires avec sagesse, en faisant preuve d'économie et d'amour fraternel (Art. XXIV, Sect. 5). De quelle économie peut-il s'agir? Certes, l'économie véritable doit être spirituelle, donc pratique au plus haut sens de ce mot. Elle doit avoir sa source en Dieu, le divin Principe; sinon elle ne s'apparenterait point à la Science divine. Venant de Dieu, elle doit être exempte de tout matérialisme, c'est-à-dire du penser ou du processus matériels. Elle doit être infaillible, universelle, toujours accessible.
Jésus le Christ, notre Conducteur, déclarait (Jean 4:35): « Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson? Mais moi, je vous dis: Levez les yeux et regardez les campagnes, déjà blanches pour la moisson. » En parlant ainsi, Jésus cherchait à réveiller ses disciples pour que leur concept de l'action ne soit plus entaché d'inertie. L'action humaine se limite et diffère les réalisations; elle croit à un processus graduel, à la durée, aux succès dus à un entendement personnel, tandis que le Maître cherchait à montrer que la moisson, c'est-à-dire la réalisation du bien, peut s'obtenir si l'on comprend la nature spirituelle de l'existence. Il savait que Dieu est la seule cause de l'existence; que cette cause et sa manifestation, l'homme et l'univers, sont maintenant même entièrement bons.
Selon le concept humain, l'économie se rapporte à l'épargne dans la conduite d'un ménage, d'un État, d'une église, ou encore à la production et à la distribution des richesses matérielles. On applique aussi ce terme par rapport au temps, à l'argent, à d'autres ressources. On dira par exemple qu'un procédé est économique, qu'une personne est économe ou ne l'est pas. L'économie sociale est devenue un vaste problème qui se complique toujours davantage. Prétendant le résoudre, de nouvelles idéologies surgissent; elles viennent et disparaissent, se succédant comme des modes.
