Nombre de Scientistes Chrétiens ont une tendance à considérer les problèmes ou les difficultés d'église comme des choses normales, inévitables. Tel semble être le cas si l'on regarde l'existence d'un point de vue simplement humain ou matériel. Il faut que le disciple corrige cette attitude par la compréhension de la Vérité, sans quoi l'erreur risque de prendre un aspect plus grave. Persister à croire que les problèmes sont naturels ne contribue point soit à les résoudre, soit à prévenir d'autres inharmonies. C'est plutôt le moyen d'être sans le vouloir l'instrument de leur prolongation.
En outre, quiconque étudie sincèrement la Science Chrétienne ne doit jamais oublier qu'il s'est « engagé pour faire diminuer le mal » (Science et Santé avec la Clef des Écritures, par Mary Baker Eddy, p. 450). Pour y parvenir, il n'existe qu'un seul moyen scientifique, indiqué par notre Leader: accepter « Dieu parfait et homme parfait,— comme base de la pensée et de la démonstration » (ibid., p. 259); or ceci implique la démonstration de l'Église, idée parfaite.
Pour guérir les maux et les faiblesses qui prétendent s'affirmer en tant que corps malade, les Scientistes Chrétiens ont maintes et maintes fois réalisé, avec d'excellents résultats, la perfection de l'homme. Dès lors, pourquoi ne pas appliquer cette méthode d'une manière plus conséquente lorsqu'il s'agit d'écarter les obstacles qui s'opposent aux progrès harmonieux d'une église?
En pensant à l'église, réalisons l'idée divine, ce que l'Église est en réalité: « La structure de la Vérité et de l'Amour; tout ce qui repose sur le Principe divin et en procède » (ibid., p. 583). L'institution mentionnée ensuite par notre livre de texte rentre dans la définition du terme « Église »; mais quoique essentielle dans le travail qui aide l'humanité, elle ne peut être tenue pour l'idée spirituelle de l'Église.
En Science Chrétienne, nous n'ignorons pas qu'il est impossible de guérir un être humain en pensant à lui comme tel. Il nous faut mettre de côté le faux concept de l'homme pour accepter à sa place la véritable idée divine; alors seulement nous nous conformons à l'opération de la loi de Dieu, établissant la guérison. Pour résoudre les problèmes d'église, il est vitalement nécessaire de suivre une méthode analogue, et avec plus de persistance qu'on ne le fait en général. Tant qu'on a coutume de penser à l'église seulement comme à une organisation humaine, elle manifestera les défauts qui s'attachent à tous les concepts humains. Lorsque nous commençons à saisir la vraie nature de l'Église, divine, infinie; lorsque nous cessons de permettre que le concept matériel prévale dans notre conscience — des conditions meilleures se manifestent forcément dans notre église en tant qu'organisation.
Le Christ, la Vérité, est l'unique pouvoir grâce auquel nous puissions montrer le néant des fausses croyances, car il ne participe aucunement de ces fausses croyances. L'harmonieuse Vérité constitue l'existence de l'homme, sa raison d'être. Ne considérons donc pas les problèmes ayant trait à notre organisation comme des choses naturelles, inévitables; ne les nourrissons pas mentalement sous prétexte qu'ils sont nécessaires à nos progrès.
Si le disciple s'élève jusqu'à de plus hautes régions spirituelles — toujours accessibles à l'heure présente il acquiert le vrai concept des choses. Il les voit ainsi telles qu'elles sont divinement, comme des vérités parfaites sous tous les rapports. Cette spiritualisation de la pensée se traduit au sein de notre mouvement par une simplicité et une compétence plus grandes, un amour plus fort. En outre, elle diminue la confiance accordée à la propagande humaine; elle hâte le réveil du monde qui doit reconnaître la vérité rédemptrice.
Si nous maintenons toujours avec aisance et naturel la vérité concernant les œuvres et l'activité de notre église, nous constaterons dans nos assemblées générales les heureux effets de cette attitude. Les membres qui s'attachent au concept de l'homme en tant qu'idée divine ne penseront pas, au cours d'une assemblée, qu'un autre les offense ou leur fait du tort; immédiatement ils se rendront compte que leur vrai moi ne peut être atteint par les croyances erronées. Expression de l'Entendement, l'homme, semblable à son divin Principe, est inviolé, inattaquable.
Séparons-nous du concept humain concernant nous-mêmes, notre église, toutes choses; identifions-nous avec ce qui est spirituel, aimant, vivant, divin, durable; alors nous trouverons — par l'église triomphante le — temple de Dieu, et nous entrerons dans ce temple, qu'au point de vue divin l'homme représente déjà. L'apôtre Paul écrivait (I Cor. 3:17): « Le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple. »
Dans nos relations humaines, telles que la Science Chrétienne les crée nous trouvons qu'il n'est point nécessaire d'être ce que les hommes appellent grand Nous n'avons pas besoin d'être riches en biens de ce monde. Mais la loi de Dieu exige que nous soyons aimables, prévoyants, charitables, et que nous nous aimions les uns les autres. De la sorte, à mesure que nous cherchons premièrement le « royaume de Dieu et sa justice » toutes ces choses — un caractère distingué, les richesses de l'amour et la beauté de la sainteté — nous sont données par-dessus. —
