Faire silence pour écouter spirituellement, exclure avec calme les pensées et les sentiments erronés, telle est l'attitude divinement perceptive et réceptive de la prière. « L'incorruptibilité d'un esprit doux et paisible » nous défend contre les commotions mentales et les agressions du sens personnel. Le calme spirituel s'obtient en pensant d'une manière vraie; il apporte la guérison à celui qui pourrait s'écrier avec le Psalmiste: « Je suis accablé et tout brisé; je rugis dans le frémissement de mon cœur. »
L'inquiétude décèle la foi dans le mal, l'ignorance de Dieu; sinon elle indique que nous n'avons pas corrigé l'erreur en utilisant au mieux la compréhension spirituelle de la Science Chrétienne à laquelle nous sommes parvenus jusqu'ici. Il faut donc que ces conditions soient rectifiées pour que les grâces de l'Esprit pénètrent dans le cœur oppressé, où elles apporteront la paix et la force. La personne qui va trouver un Scientiste Chrétien soi-disant pour lui demander conseil, mais qui garde ses propres opinions, s'agite mentalement, et au lieu d'écouter avec humilité des paroles inspirées par l'Entendement, cherche à faire ressortir la complexité de ses propres peines — cette personne-là s'expose à être temporairement frustrée du réconfort et des lumières qu'elle pourrait obtenir.
« Les paroles du sage écoutées en silence, valent mieux que les bruyants discours d'un prince dans une assemblée de sots. » Pour que l'oreille mentale saisisse le message de la Science Chrétienne, il faut notamment réduire au silence la volubilité et les assertions égotistes de l'entendement mortel. Le discoureur opiniâtre tend à persister dans une fausse voie mentale; il n'aime pas s'interrompre pour prendre garde aux paroles de la Vérité, car il craint d'oublier l'erreur dont il veut faire le tableau. Néanmoins cet oubli lui serait plus utile que nuisible. Pour obtenir le calme spirituel et la guérison, il faut donc être docile, sincèrement résolu à penser d'une manière spirituelle et à quitter la voie contraire. Le disciple doit résoudre de renverser les fausses limites par la compréhension spirituelle; alors il peut obéir aux exigences du divin Principe, et entrer avec une humilité nouvelle dans le royaume de l'Entendement divin que la Science Chrétienne révèle aux hommes.
Mrs. Eddy écrit (Science et Santé avec la Clef des Écritures, p. 15): « Dans le tranquille sanctuaire des aspirations ferventes, nous devons nier le péché et affirmer que Dieu est tout. » « Affirmer que Dieu est tout, » c'est vraiment plaider notre propre cause avec une joie et une efficacité nouvelles — avec l'éloquence même de l'Ame, qui ne saurait être excessive. Ce sont là des assertions de bon aloi; elles mettent en lumière l'image de Dieu divinement obéissante, calme, satisfaite, en sécurité. Il nous faut revendiquer à chaque instant ces « affirmations ferventes, » dans la possession desquelles nous trouvons notre vraie conscience que les croyances mauvaises ne peuvent troubler. Lorsque voyant en l'homme l'image de Dieu, nous exprimons et aimons la vérité tant pour nous-mêmes que pour autrui, les pensées âpres et les craintes poignantes sont réduites au silence.
« Parmi les âpres sons qui remplissent nos jours
Se glisse calmement un prélude bien doux. »
Chez ceux qui étudient la Science Chrétienne, ses enseignements établissent la compréhension de Dieu et de l'homme; sa pratique stimule une fidélité toujours croissante à l'égard de cette compréhension. En unissant ainsi la compréhension à la fidélité, chacun de nous peut prouver qu'il fait un avec la sereine puissance du divin Principe. Il peut refuser de se laisser agiter, bouleverser, confondre par une tempête de suggestions erronées. La critique malveillante et les influences perturbatrices n'entrent point dans « le tranquille sanctuaire des aspirations ferventes, » où la confiance spirituelle s'allie à l'assurance de voir les bons efforts récompensés.
Comme l'entendement mortel voudrait perpétuer son règne, il cherche à défier ou à émousser nos « aspirations ferventes »; il veut nous attirer hors de ce sanctuaire et nous convaincre qu'au lieu d'être spirituellement réceptifs, nous sommes lents à comprendre. Mais si nous utilisons la Science Chrétienne, elle réduit au silence ces suggestions et nous permet de placer toute notre foi du côté de l'Esprit, parce que nous comprenons que l'homme, image de Dieu, est invariablement fidèle au seul Entendement. Quand la crainte — cette prétention de surdité à l'égard de la vérité spirituelle — cherche à nous inquiéter, nous devrions nous souvenir avec joie que l'intelligence spirituelle est constante chez l'image de Dieu, et que cette image constitue notre seule véritable identité. « Celui qui m'écoute habitera en sûreté, il sera tranquille, sans crainte d'aucun mal. »
Notre Leader déclare (Science et Santé, p. 445): « La Science Chrétienne impose silence à la volonté humaine, calme la crainte par la Vérité et l'Amour, et illustre l'opération spontanée de l'énergie divine dans la guérison des malades. » Celui qui a recours à la Science Chrétienne s'aperçoit que dans la mesure où il se conforme à ce qu'elle exige, cette Science lui donne tout ce dont il a besoin. Lorsqu'il renonce à l'opiniâtreté, à l'expression constante de la crainte, aux descriptions superflues de l'inharmonie — toutes choses qui ne servent qu'à faire de la réclame pour l'entendement mortel — les chaînes forgées par un apitoiement égoïste et par la justification de soi- même sont rompues, et le disciple entre dans « la liberté glorieuse des enfants de Dieu. » Un nouveau chant de joie et de victoire sort de son cœur; et comme le Maître en face de l'orage, il se lève pour dire avec une autorité et un calme spirituel profonds: « Silence! apaise-toi! »
