C'est par les quatre Évangiles que nous connaissons la vie du Christ Jésus, et ces récits scripturaires montrent que le Maître quittait souvent les foules, et même ses disciples bien-aimés, pour se rendre sur les hauteurs. Au chapitre quatorzième de Matthieu, nous trouvons ces versets: “Jésus obligea ses disciples à ... passer avant lui sur l'autre rive, pendant qu'il renverrait le peuple. Après l'avoir renvoyé, il alla sur la montagne, pour prier à l'écart; et, le soir étant venu, il était là seul.” Ces passages et d'autres du même genre nous apprennent que Jésus gravissait les montagnes, non pour jouir d'une vue plus étendue,— bien qu'il appréciât sans doute pleinement la beauté, et la grandeur de la Palestine,— mais pour prier, pour communier avec Dieu, pour s'élever au-dessus des pensées troublées du monde jusque dans le royaume de la réalité spirituelle.
La valeur pratique de ces périodes de communion spirituelle avec Dieu était prouvée par les œuvres de guérison qui leur succédaient. Ainsi Luc, après avoir rapporté que Jésus “alla sur la montagne pour prier; et il passa toute la nuit à prier Dieu,” nous dit que le Maître, “étant descendu ... s'arrêta sur un plateau. Là se trouvaient un grand nombre de ses disciples et une grande multitude de gens, qui étaient venus de toute la Judée et de Jérusalem, ainsi que du littoral de Tyr et de Sidon, pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient aussi guéris. Toute la multitude cherchait à la toucher, parce qu'il sortait de lui une force qui les guérissait tous.”
Si Jésus sentait fréquemment le besoin et le désir de se retirer du monde et de monter sur la montagne pour se rafraîchir mentalement par la contemplation spirituelle, combien il est désirable que nous fassions de même à une époque aussi agitée que la nôtre! Comment donc y parviendrons-nous? Comment gravirons-nous les montagnes? Dans le livre de texte de la Science Chrétienne, Science et Santé avec la Clef des Écritures, Mary Baker Eddy écrit (p. 511): “Interprétés spirituellement, les rochers et les montagnes représentent des idées solides et grandes.” C'est donc dans la mesure où nous contemplons et cultivons “des idées solides et grandes,”— les idées de l'Entendement divin,— que nous pouvons monter sur la montagne.
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