Le mot “pratique” est défini par Webster en partie comme suit: “Exécuter certains actes souvent ou habituellement afin d'acquérir plus d'habileté ou d'adresse.” Avec cette définition dans la pensée, le Scientiste Chrétien considère chaque circonstance qui se présente dans la journée comme l'occasion d'agir conformément à la connaissance scientifique pour arriver au perfectionnement spirituel. Nous avons appris dans notre enfance que “la pratique perfectionne.” Cela est plus vrai que nous ne le savions alors. Si nous considérons l'homme comme expression de l'Esprit infini, nous en aurons une conception parfaite. L'étudiant qui, par une pratique constante, a ainsi acquis un degré d'aptitude à remplacer le sens mortel de l'homme par la vérité immortelle de l'homme, et qui se sert de cette faculté pour secourir les autres, s'appelle un praticien.
Quel rapport y a-t-il entre le praticien et ce qu'on appelle le patient? Nous pouvons, par un temps très sombre et nuageux, nous rapprocher de la fenêtre afin d'avoir un meilleur jour sur notre ouvrage. De même, quand les nuages d'un problème assombrissent tout autour de nous, nous pouvons trouver qu'il est sage de nous tourner vers quelqu'un dont la conscience peut refléter la lumière de la Vérité plus clairement que ne le peut notre propre pensée à ce moment-là. Ce recours de celui qui a besoin de la lumière, à un autre dont la conscience reflète la lumière divine, symbolise la relation du patient au praticien.
Dès le début, il faut que le patient commence par être un praticien, à quelque faible degré que ce soit. Le problème à élucider, qu'il soit moral, physique, ou financier, sera sans aucun doute plus vite résolu si le patient coopère de tout cœur avec celui qui l'aide. Dans cette coopération, le patient a l'occasion d'exercer bien des qualités de l'Entendement divin, et aussi un grand nombre de ces attributs moraux qui tendent à se tourner vers l'Entendement divin. Une qualité importante, c'est l'obéissance; et une des façons dont l'obéissance a besoin de s'exercer, c'est de se détourner volontairement de la contemplation du problème, y compris ses aspects passés, présents et à venir. Ceci laisse la conscience libre pour la pensée intelligente et spirituelle, prête à éprouver cette attente joyeuse qui est d'un secours inestimable dans l'expérience humaine.
