Le mot “innocence” est un des nombreux termes sur lesquels la Science Chrétienne répand une lumière nouvelle et plus complète. Une des définitions que le dictionnaire de Webster donne de ce mot est celle-ci: “État ou qualité d'être innocent; ... affranchissement de la culpabilité.” “État d'être inoffensif” est donné comme synonyme. Le Scientiste Chrétien se rend compte que pour devenir innocent, pour être affranchi de ce qui est nuisible ou préjudiciable, et par conséquent pour être inoffensif, il faut qu'il reconnaisse la vraie nature du mal et cesse de le pratiquer. Nul ne peut être inoffensif s'il considère le mal comme réel, et l'attache soit à lui-même soit à d'autres; car, dans la mesure où le mal est pour lui une réalité, il n'est pas affranchi de ce qui est nuisible ou préjudiciable.
Un des facteurs au moins dans la solution du problème de Daniel, lorsque ce dernier avait été jeté dans la fosse aux lions, était le fait que l'innocence fut découverte en lui; de sorte qu'il put dire au Roi Darius: “De même, envers toi aussi, ô roi, je n'ai commis aucun mal.” Il n'y a vraiment pas de plus grande sauvegarde que la faculté de reconnaître en tout état de choses et en toutes circonstances, que parce que Dieu fit tout ce qui fut fait et qu'il déclara que cela “était bien,” le mal ne fut jamais créé, et que, par conséquent, il n'existe pas en réalité. Une réalisation de l'omnipotence et de l'omniprésence de Dieu, le bien, et de l'homme en qualité de fils bien-aimé du Père, fait instantanément agir la loi fortifiante et protectrice en notre faveur. Et que pourrions-nous demander ou désirer de plus?
Il ne faut pas confondre l'innocence avec l'ignorance. On pourra ne jamais avoir été en contact avec certaines phases du soi-disant mal, on pourra même ne pas savoir qu'il existe une pareille prétention, mais si l'on croit à la réalité du mal de quelque façon que ce soit, et que, dans sa pensée on l'attache à sen semblable, on n'est aucunement innocent, ni inoffensif. En vérité, on est soi-même grandement à la merci de cette fausse croyance mesmérique; car, c'est précisément dans la mesure où nous faisons une réalité du mal que nous nous mettons sous son semblant de domination. Il est bon à ce propos de se rendre compte que du moment où nous attachons le mal à notre frère — dès que nous lui imputons de mauvais motifs, de mauvaises intentions et de mauvaises inclinations,— nous avons fourni au mal la seule chose qui puisse jamais lui donner un semblant de pouvoir, savoir: l'appui de la personne. A la page 71 de Science et Santé avec la Clef des Écritures, Mrs. Eddy écrit: “Le mal n'a pas de réalité. Il n'est ni une personne, ni un lieu, ni une chose, mais simplement une croyance, une illusion du sens matériel.” Pourrait-on en d'autres termes et en si peu de mots, si complètement se défaire du mal en montrant quelle fausse croyance il est? Donc, aussi longtemps que nous voyons que le mal est impersonnel, il ne peut avoir pour nous aucun venin. Mais nous avons besoin de nous rendre parfaitement compte du fait que l'effort apparent de l'entendement charnel erroné est d'amener les Scientistes Chrétiens à faire une réalité du mal en le personnifiant et en le perpétuant ainsi.
