Une vieille maxime nous dit que rien n'est nouveau sous le soleil. Toutefois l'esprit humain regarde avec faveur ce qu'il nomme originalité. La présence de cette qualité est appréciée dans presque toutes les formes de l'art. A l'école, dans les classes de composition, la fraîcheur et l'originalité sont demandées avec instance et considérées comme un élément essentiel d'un thème réussi. L'esprit humain professe l'admiration pour l'originalité dans les idées, dans le vêtement et les manières, dans les usages comme aussi dans toute entreprise.
Une étude analytique et approfondie de la définition que Webster donne de ce mot, en rapport avec ce que la Christian Science a révélé à notre époque sur l'origine divine de l'homme et de l'univers, est des plus intéressantes. "L'originalité," comme chacun le sait, est "le caractère de ce qui est original," tandis que la définition du mot "original" est: "provenant de ou appartenant à l'origine ou commencement." "L'origine" est "la première existence ou le commencement" et "ce de quoi tout procède en premier lieu." Ceci, par conséquent, nous ramène au premier chapitre de la Genèse, où il est dit qu'au commencement "Dieu créa les cieux et la terre," et où nous avons le récit de l'origine spirituelle de l'homme comme image et ressemblance de Dieu. Il va de soi que l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu n'est ni matériel ni mortel: il est spirituel, la ressemblance de l'Entendement unique et, de ce fait, il réfléchit tous les attributs de l'Entendement. Pour le Christian Scientist, ce récit de l'origine divine de l'homme et de l'univers est inséparable de l'exégèse donnée par Mrs. Eddy, l'auteur de la découverte et la fondatrice de la Christian Science, dans son livre de texte, "Science et Santé avec la Clef des Écritures," dans lequel elle déclare (p. 502): "L'infini n'a pas de commencement. Ce mot commencement est employé dans le sens de le seul,— c'est-à-dire de l'éternelle vérité et unité de Dieu et de l'homme, y compris l'univers."
Nous avons aussi dans le premier chapitre de la Genèse le récit de la classification spirituelle de la création,— et il vaut la peine de se rappeler ici que la création est simplement l'expression du créateur, ou, en d'autres termes, l'idée du Principe divin. Or l'esprit humain, l'opposé imaginaire de l'Entendement divin, la contrefaçon de cet Entendement unique, a aussi essayé d'organiser et de classer ses croyances. Il a tenté de séparer ses branches de connaissances en deux domaines, la science et l'art, et en outre, de subdiviser la science en sciences et l'art en arts. Chose curieuse, l'originalité est considérée comme un élément essentiel de succès dans les arts, mais elle est bien rarement associée à ces branches du savoir que l'esprit humain classe sous le titre de sciences.
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