Le monde en a par-dessus la tête des gens qui vont de gauche et de droite offrant des lanternes nouvelles à la place des anciennes. Il a appris qu'il s'agit en somme d'un négoce et que la fortune du marchand est le seul but poursuivi. Aussi, quand la IIme Internationale n'usurpa les fonctions pontificales de la Ire que pour se voir arracher les parements de l'infaillibilité par la IIIme, le monde reconnut-il avec un sourire lassé que cela revenait à substituer le contrôle d'un groupe à un autre, et que le millénium politique était tout autant qu'auparavant un rêve de l'avenir.
Et pourtant, ce problème de l'Internationale est, par certains côtés, de la plus haute importance pour toute la terre. Voilà pourquoi les passions se déchaînent si furieusement chaque fois qu'on l'envisage, pourquoi le nationalisme se met à trembler et pourquoi tous les drapeaux de l'univers claquent au vent. On se rend compte que l'esprit humain est touché au vif, et la raison nous en est offerte dans cette définition que Mrs. Eddy donne de l'esprit mortel (Science et Santé, p. 114): "L'usage veut que le mal et le bien soient tous deux classés ensemble en tant qu'entendement; aussi, pour se faire comprendre, l'auteur appelle-t-elle l'humanité qui souffre et qui pèche, entendement mortel,— voulant dire par ce terme la chair opposée à l'Esprit, l'entendement humain et le mal en contraste avec l'Entendement divin, ou la Vérité et le bien." Donc, croyant à la fois dans le bien et le mal, cet esprit se met périodiquement à l'œuvre pour refaire l'univers, et la dernière Internationale, conçue dans l'intérêt exclusif de ceux qui l'ont façonnée, en est le résultat. L'Internationale digne de ce nom doit avoir à cœur les intérêts de tous les hommes, "les petits comme les grands."
Une Internationale qui se contente de satisfaire les intérêts spécifiques d'une classe, est une misérable caricature de l'Internationalisme. C'est par la démonstration de l'accord intime de Dieu et de l'homme que l'Internationale authentique aura la force d'aboutir, car il est certain que l'unité permanente d'une famille, d'une nation et d'un monde est celle qui repose sur une acceptation familiale, nationale, et partant, internationale du Principe. Dans ces conditions, une déclaration précise des églises sur la signification de cet accord intime contribuerait dans une très grabde nesure à indiquer de quelle fa?on la véritable Internationale peut être créée. Pareille déclaration est impossible, néanmoins, car les églises elles-mêmes ne réussissent pas à s'entendre entièrement sur ce point. Un dogme proclamé orthodoxe lui a arbitrairement conféré, par la seule déviation de son sens primitif, celui de sacrifice par substitution, au mépris absolu de sa portée en hébreux, grec et anglais. Il en est ici comme du mot signe devenant miracle, puis passant du sens de démonstratiom scientifique à celui de surnaturel. La notion d'expiation remplaça celle de réconciliation dans le sens d'un accord, et cela, répétons-le, non seulement sans excuse mais aussi au mépris des dictionnaires.
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