Le monde n'a pas renié l'idolâtrie, bien qu'il soit devenu trop civilisé pour se prosterner devant des images taillées. Les dieux d'aujourd'hui ne sont pas des veaux d'or; encore moins des divinités olympiennes dotées d'un lot spécial de vices humains; ce sont les vices eux-mêmes empruntés à ces dieux et dont on entretient l'image dans la pensée. "Présentez votre cause, dit l'Éternel; exposez vos raisons sérieuses, dit le Roi de Jacob" (voir Bible anglaise), ainsi écrit Ésaïe dans un passage encore mieux rendu sous la forme suivante: Exposez vos idoles. Or, Ésaïe savait fort bien que les idoles d'un homme sont les désirs auxquels celui-ci s'attache, et qu'il importe peu de savoir s'il s'agit de veaux fondus, d'images de Dagon et de Baal ou de tout autre chose. Le prophète savait que ces raisons sont sérieuses aussi longtemps que la pensée tient à elles. A parler franc, tout ce qui éloigne la réalisation du Principe est une idole. A la page 346 de "Miscellaneous Writings" Mrs. Eddy déclare: "Ce n'est qu'une croyance qu'il y a une intelligence opposée à Dieu. Cette croyance est une forme d'idolâtrie et n'est pas plus vraie ou plus réelle qu'une image taillée dans le bois ou la pierre n'est Dieu."
Bien que d'un bout à l'autre la Bible soit remplie d'avertissements à ce sujet, ses lecteurs, chose curieuse, se flattent en général de croire qu'ils ont échappé aux idoles en n'adorant pas des images taillées. Ils oublient que leurs raisons sérieuses sont leurs idoles et que ces raisons doivent être traitées exactement comme les prophètes adjuraient Israël de traiter les images taillées. C'est-à-dire qu'il s'agit de les expulser de la conscience et de les détruire entièrement. A quoi bon parler du Principe si l'on s'attache par ailleurs à l'image de la bête? Jésus rendit cette pensée avec une extrême netteté quand il dit: "Vous avez entendu qu'il a été dit: 'Tu ne commettras point d'adultère.' Mais moi, je vous dis: Quiconque regarde une femme pour la convoiter, a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur." C'est seulement dans la mesure où il saisira que toute causation est mentale, que le monde reconnaîtra le mal comme entièrement mental et pas autre chose qu'une contrefaçon du bien, de l'Entendement divin; qu'il est une influence hypnotique cherchant à inonder la conscience humaine, et qu'on ne peut le surmonter qu'en mettant à nu le caractère purement illusoire de son existence, par la connaissance de l'infinité de l'Entendement divin.
Notre génération lit les récits de l'Olympe et se demande comment des gens élevés dans la lecture des grands philosophes, historiens et dramaturges grecs, ont pu accepter une théologie aussi vile que puérile. Et pourtant, cette même génération a pris les Zeus et les Aphrodite, les Mars et les Junon avec leur suite, et, tout en se débarrassant de leurs formes matérielles, a retenu leurs caractéristiques mentales. Le nouvel Olympe est le catalogue des convoitises de la chair, si fidèlement rapporté par l'apôtre Paul: "L'impudicité, l'impureté, le dérèglement, l'idolâtrie, la sorcellerie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les orgies, et autres choses semblables." Voilà ce que l'on trouve sur l'Olympe méprisé, choses auxquelles sont attachés les noms des dieux; mais on les trouve aussi dans le cœur humain d'aujourd'hui, avec cette nuance qu'elles sont appelées raisons sérieuses au lieu d'images taillées.
