En regard de la note marginale « Image divine », dans Science et Santé, Mrs. Eddy définit l'homme ainsi: « L'idée spirituelle de Dieu, individuelle, parfaite, éternelle. » Science et Santé, p. 115 ; L'idée spirituelle et parfaite n'a nul besoin de se soumettre à une dépense d'énergie, ni de suivre un processus ou de passer par différents stades de production et d'évolution pour s'exprimer. Une telle idée est au contraire une donnée établie indépendante du temps et de l'espace, mais les hommes doivent la démontrer. Cette notion concorde avec la réponse de Dieu à la question de Moïse, à propos du nom — de la nature — de Dieu, l'origien de tout être: « Je suis celui qui dit: Je suis. » Ex. 3:14 ;
Si nous acceptions la suggestion mesmérique et confuse qu'il existe un univers physique, elle nous ferait accepter un tableau qui est l'antipode de la perfection spirituelle, selon lequel l'homme ne pourrait échapper à la naissance, à la maturité et à la décadence. Cette suggestion suppose une dépense d'énergie, elle implique la notion d'unsure, de temps et d'espace, et elle a toujours besoin d'un intermédiaire pour se donner un semblant de vérité. Quiconque se base sur une telle sugestion doit accepter l'inharmonie comme une éventualité et s'attendre à en faire l'expérience dans la vie journalière.
Pourtant, lorsque l'inharmonie prend des proportions trop critiques, et lorsque tous les moyens matériels s'avèrent impuissants à éloigner le danger, l'homme se tourne, en dernier ressort souvent, vers Dieu; alors un contact s'établit avec le divin et la loi divine peut entrer en jeu, dans la mesure du moins où le mode de penser matériel est abandonné. L'aide divine semble plus proche dans l'adversité, non parce qu'elle était auparavant moins accessible, mais parce que la conscience matérielle n'est pas prête à se désister avant d'être lasse de son existence imaginaire, ou avant de reconnaître qu'elle est incapable de corriger par ses propres moyens une situation inharmonieuse.
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