Non pas Malgré, mais Parce que

Un disciple avait appris en Science Chrétienne que le Dieu parfait crée l'homme parfait; mais il était tracassé au sujet d'un problème qui ne cédait pas facilement à la vérité spirituelle. Il pria sincèrement pour que Dieu lui révèle la leçon qu'il lui fallait apprendre, et fut conduit à scruter attentivement l'oraison dominicale (Matth. 6:9–13). Il vit que dans cette prière, Jésus le Christ commence par réaliser la perfection de Dieu: « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » Puis comprenant qu'un Dieu parfait doit créer et maintenir un univers parfait, le Conducteur déclare: « Que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »

Après cela le Maître parle de « nous, » de l'individu: « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. » Le disciple put voir qu'au lieu de suivre le modèle donné par Jésus, il avait déclaré la perfection de Dieu et celle de l'homme individuel, mais avait négligé de reconnaître la vérité à l'égard de l'homme pris collectivement — de la manifestation divine complète où sont incluses toutes les idées de Dieu. Il résolut de suivre en tous points l'oraison dominicale: il méditerait d'abord la nature de Dieu; ensuite il s'efforcerait de comprendre le véritable univers, le royaume divin; alors seulement il penserait à l'homme individuel.

Pour approfondir la nature de Dieu, le disciple eut recours à la page 465 du livre de texte Scientiste Chrétien, Science et Santé avec la Clef des Écritures, par Mary Baker Eddy, où il étudia cette définition de la Divinité: « Dieu est l'Entendement, l'Esprit, l'Ame, le Principe, la Vie, la Vérité, l'Amour, incorporels, divins, suprêmes, infinis. » Plus que jamais il s'efforça de sanctifier dans sa conscience ces sept termes définissant notre Père céleste, l'Être suprême infini, et de mieux en saisir la profonde signification.