Dans Rétrospectïon et Introspection, Mary Baker Eddy déclare (p. 31): « Le premier mouvement spontané de la Vérité et de l'Amour, agissant par la Science Chrétienne sur mon état de conscience réveillé, bannit aussitôt et pour toujours l'erreur fondamentale de la foi dans les choses matérielles; car cette confiance est le péché inaperçu, l'ennemi inconnu — le désir indompté du cœur qui viole les commandements divins. »
Les mortels mettent naturellement leur confiance dans la matière, l'argent, la situation, l'influence et le charme personnels de leurs amis ou des gens en place. Ils ont foi en la médecine, l'intellectualisme, le témoignage des sens physiques. Qui n'a pas constaté qu'à l'heure de la détresse ces faux appuis, ces indices matériels nous trahissent? De quelque manière qu'elle s'exprime, cette erreur — la foi dans les choses matérielles — doit être repoussée si nous voulons prouver la vérité de la Science Chrétienne et en recueillir les bénédictions. Nous étant détournés de cette foi fallacieuse, ayons soin de n'y pas revenir, de ne pas en faire notre couverture lorsque nous avons besoin d'une protection contre le vent de l'adversité ou la froidure de la malice mortelle. Recherchons plutôt ce que l'Amour nous offre: le chaud manteau de la charité dont nous pouvons en tout temps nous vêtir. Nous devrions souvent nous examiner pour voir si ce péché subtil, cet « ennemi inconnu, » n'est pas en train d'attaquer notre récolte ou de retarder nos succès.
Il emploie divers masques « l'ennemi inconnu »: parfois il prétend être notre meilleur ami, notre possession la plus utile, notre plus beau talent; mais si nous obéissons à ses suggestions, si nous faisons le jeu de l'ennemi, c'est par ignorance et contrairement à notre véritable intérêt. Cette foi en la matière, cette confiance dans les choses du monde, est l'erreur fondamentale que dans l'ancienne allégorie du jardin d'Éden, le serpent employa pour séduire Êve. Il suggéra que la sagesse peut s'acquérir par l'expérience matérielle, le désir concernant la matière, la curiosité quant à son goût et son effet, le plaisir qu'apporte sa vue, la croyance à ses propriétés salutaires et nourrissantes. Insinuées dans la pensée, toutes ces suggestions agressives excitèrent l'imagination d'Ève, faussèrent son jugement et l'induisirent à céder au péché secret. « Le désir indompté du cœur » s'étant réveillé, Ève consentit à enfreindre le commandement divin et même à égarer son mari.
N'est-ce pas « le désir indompté » d'un cœur ignorant la discipline qui cause la plupart de nos sérieux problèmes personnels? A moins d'être prêts à soumettre, à dompter, à discipliner le désir du cœur, à travailler selon le modèle que nous donne le Sermon sur la montagne, comment pouvons-nous avancer sur la route menant du chagrin à la joie? La qualité de la vie humaine ne dépend-elle pas en grande partie de cette subjugation qui ne saurait être trop complète? Quelle patience il faut pour dompter les craintes d'un animal sauvage ou pour apprendre au petit oiseau qu'en se rendant à notre appel il recevra de bonnes choses! L'apôtre Jacques dit que toutes les espèces de bêtes et d'oiseaux ont été domptées par le genre humain, mais que nul ne peut dompter la langue. C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle; et la seule manière de dompter la langue consiste à dompter le cœur, pour qu'il se soumette de bon gré à l'Amour qui le remplira s'il s'ouvre à l'influence divine. Mrs. Eddy déclare: « Le désir, c'est la prière » (Science et Santé, p. 1); et quand nous sanctifierons nos désirs, nous obéirons à l'Amour divin.
Dans notre lutte contre la chair, nous devrions mieux comprendre la nécessité de nous éveiller en ce qui concerne les prétentions du mal élémentaire latent; ne nous laissons pas distraire ou accabler par les détails de l'erreur visible, qui nous feraient peut-être négliger les questions plus vastes. L'erreur latente est le mal caché dans l'entendement humain; il paraît sommeiller, mais il n'attend qu'une occasion pour passer aux actes. Toute erreur a sa source dans la fausse croyance que la matière est réelle comme l'Entendement. En réalité il n'y a qu'un seul Dieu, un seul Principe ou pouvoir, une cause, un Entendement, un seul Amour et sa parfaite manifestation spirituelle. Ce qui guérit, c'est la compassion, l'esprit de l'Amour, l'Amour inlassable. Il nous faut devenir chaque jour plus aimants; et notre amour devrait être le rayonnement de la spiritualité, non la flamme incertaine des émotions.
Le Psalmiste priait en ces termes: « Sonde-moi, ô Dieu fort, et connais mon cœur; éprouve-moi, et connais mes pensées! Regarde si je suis sur une voie funeste et conduis-moi dans la voie de l'éternité! » Ailleurs il nous donne ce conseil: « Fais de l'Éternel tes délices, et il t'accordera ce que ton cœur demande. » Le plus sûr moyen de détruire le mal consiste à vaincre la croyance au mal, ce qui l'empêchera d'opérer dans notre vie. Pour en arriver là, efforçons-nous constamment de vivre en sorte que s'accomplisse la prière quotidienne des Scientistes Chrétiens (Manuel de l'Église, Art. VIII, Sect. 4): « “Que Ton règne vienne;” que le règne de la Vérité, de la Vie et de l'Amour divins soit établi en moi, et éloigne de moi tout péché; et puisse Ta Parole enrichir les affections de toute l'humanité et les gouverner! »
L'Amour divin répond au désir de notre cœur quand ce cœur aspire au bien et, devenu docile, cherche premièrement « le royaume de Dieu et sa justice. » Alors viennent s'ajouter toutes les choses nécessaires à la santé et au bonheur, car les ressources de l'Amour sont infinies; et nous trouvons le moyen de résoudre les problèmes les plus divers, qu'ils soient personnels, politiques, raciaux ou théologiques.
