Être modernes

Dans un manuel de publication récente, un professeur bien connu dans le domaine des sciences sociales conseillait aux étudiants de ne plus tenir Moïse pour un homme faisant autorité sur le chapitre de la morale, vu qu'il ignorait complètement le mécanisme d'une Ford. Pour ce genre de mentalité, les dix commandements sont un fragment d'histoire fossile, et le Sermon sur la montagne représente un idéalisme chimérique, impraticable.

Deux extrêmes rivalisent d'efforts pour s'imposer à s'imposer à l'étudiant sincère et réfléchi. L'un est la croyance égotiste qu'étant capables de voyager beaucoup plus vite, de plonger sous les eaux, de voler dans les airs, de manufacturer force marchandises, d'envoyer un message qui fait le tour du monde en un septième de seconde, nous valons mieux que nos ancêtres et ne pouvons rien apprendre à leur école; l'autre consiste à croire que toute nouveauté est suspecte — surtout si c'est un jeune qui la propose — et porte probablement en soi les germes du mal et la destruction.

Ces attitudes mentales ne sont ni scientifiques ni chrétiennes. Toutes deux impliquent certaines erreurs que démasquent la Science Chrétienne et l'expérience humaine habituelle. Dans la vie de chaque jour, nous ne mettons pas en doute la valeur d'une chose simplement parce qu'elle est soit nouvelle soit ancienne. Nous ne refusons pas d'employer la roue parce que c'est un inconnu, un homme primitif, qui en eut le premier l'idée voici plus de vingt siècles. La civilisation moderne repose sur les découvertes et les inventions amassées au cours des âges et constituant la riche histoire de notre culture. La découverte de l'Amérique n'a point renversé l'axiome selon lequel la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre. Des inventions telles que l'automobile ou la radiophonie n'infirment pas les dix commandements, car ceux-ci représentent non l'opinion d'un humain, mais la longue expérience morale de notre race.