L'Appel de la Trompette

"Si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?" Telle fut la question vigoureuse que Paul adressa aux Corinthiens.

On pourrait supposer qu'il parlait en qualité de citoyen romain et qu'il avait tiré son image des légions de l'armée de Rome qui partout se faisait sentir. Mais dans son épître aux Romains il déclara son allégeance à sa propre nation lorsqu'il dit: "Moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin." Que de fois, tout enfant, il avait tressailli en entendant les histoires de son peuple, écoutant en imagination le son de la trompette d'Éhud et de Gédéon lorsqu'ils rallièrent le peuple contre les Moabites et les Madianites; le son de la trompette de Saül, le roi; de Joab, le grand capitaine de David; ou de Schéba, fils de Bicri, le rebelle. Lisez l'histoire, du Sinaï à l'Apocalypse, et vous entendrez ce que Milton décrit comme étant du "métal sonore retentissant de sons guerriers." Sur le mont Sinaï, c'était "un son de trompette très fort" qui fit trembler tout le peuple qui était au camp, et la vision de l'Apocalypse commence avec "une voix éclatante, comme le son d'une trompette," et elle parle de sept anges avec des trompettes qui firent résonner chacun à son tour les jugements de Dieu. Rien de surprenant, par conséquent, que les prophètes, en qualité d'enseigneurs spirituels, se de la trompette en métaphore. Ézéchiel décrit la situation désolée d'Israël en ces termes: "On a sonné de la trompette; tout est prêt, mais personne ne marche au combat."

Dans sa parabole de la sentinelle, Ézéchiel traite minutieusement le sujet de la responsabilité, ce qui rend cette parabole particulièrement intéressante. "Quand j'envoie l'épée pour ravager un pays, les habitants de ce pays choisissent l'un d'entre eux pour le placer comme sentinelle. Celui-ci, voyant venir l'épée sur le pays, sonne de la trompette pour avertir le peuple. Alors, si celui qui entend la trompette ne se tient pas sur ses gardes. .. le sang de cet homme retombera sur sa tête,. .. Mais s'il se tient sur ses gardes, il sauvera sa vie." Alors Dieu avertit celui qui devait "servir de sentinelle à la maison d'Israël" que s'il ne parle pas "pour détourner le méchant de sa mauvaise conduite," c'est à lui qu'on demandera compte de son sang; mais s'il avertit "le méchant pour le détourner de sa mauvaise conduite" et que celui qui est dans l'erreur ne s'en détourne pas, alors celui qui sert de sentinelle ne sera pas tenu responsable. C'est donc l'obéissance qui le tient en sécurité, et le met à même de bien faire son travail, sans que ce travail entraîne pour lui de fâcheuses conséquences.