Si le chrétien d'aujourd'hui se tourne vers la Bible pour le réconfort et la guérison, il y trouvera de nombreux récits de ce que l'on nomme généralement des miracles. Il peut penser avec regret que ces miracles étaient seulement possibles dans le passé; il peut même croire que le pouvoir d'accomplir des miracles était un don surnaturel de grâce accordé à des êtres exceptionnels. Mrs. Eddy définit le mot « miracle » comme suit: « Ce qui est divinement naturel, mais qu'il faut apprendre humainement; un phénomène de la Science » (Science et Santé, p. 591).
Interpréter les nombreux événements merveilleux rapportés dans la Bible comme étant la conséquence naturelle des conditions qui étaient générales à l'époque, mais qui peuvent ne jamais se représenter, serait nier l'efficacité de l'Entendement divin, Dieu. Ces prétendus miracles furent le résultat des efforts consacrés et de l'obéissance allant jusqu'à l'immolation de soi de ceux par qui ils furent accomplis. Ils furent le résultat de la compréhension spirituelle, et il est clair qu'ils furent les résultats de la foi individuelle en Dieu.
Ces actes démontrent la vraie signification de la religion, car ils font voir que l'adoration divine trouve sa meilleure expression dans des œuvres telles que la guérison des malades et des pécheurs, la consolation des affligés, la résurrection des morts. L'idée que seuls des êtres exceptionnels, possédant des pouvoirs surnaturels, sont capables d'accomplir des prétendus miracles fut réfutée par Jacques lorsqu'il écrivit (5:17, 18): « Élie n'était qu'un homme, sujet aux mêmes faiblesses que nous. Il pria, demandant avec instance qu'il ne plût pas; et il ne plut pas sur la terre pendant trois ans et demi. Puis il pria de nouveau; et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit ses fruits. »
