«Nous sommes pressés de toutes parts », écrit Paul au milieu des tribulations, « mais non réduits à l'extrémité; dénués de toute ressource, mais non désespérés; persécutés, mais non abandonnés; terrassés, mais non annihilés » (II Cor. 4:8, 9). Et il continue en assurant les Corinthiens que « notre légère affliction du moment présent produit pour nous le poids éternel d'une gloire sans mesure et sans limite ».
On croit trop souvent que d'avoir eu recours aux moyens spirituels pour être guéri ou délivré des peines humaines de toutes sortes, n'a pas réussi, alors que le fait est, si on le constate honnêtement, que les moyens spirituels n'ont pas réellement été appliqués. On a probablement agi ainsi dans un cas d'urgence en se disant que « tous les moyens sont bons. » On a peut-être essayé dans une situation désespérée de remplacer ainsi une pilule, une ordonnance ou des moyens personnels défaillants. Mais il se peut qu'on n'ait jamais eu, même secondairement, la moindre intention de céder au but divin, ou le moindre désir d'éprouver l'onction et l'impulsion spirituelles qui sont inséparables d'une véritable guérison chrétienne.
Quand le matérialisme a insinué dans notre conscience humaine la redoutable erreur de l'incurabilité, il ne suffit pas de se tourner simplement et immédiatement vers un concept humain de la prière comme étant la seule chose qui reste à faire. Par exemple, la prière telle qu'elle est comprise en Science Chrétienne, est le moyen divin de guérir, grâce à la perception de la réalité spirituelle, et par conséquent elle n'est pas, et ne peut pas être, un simple outil. Elle exige, comme Paul l'a clairement déclaré dans le dernier verset du chapitre 4 (II Corinthiens), cité au début de cet article, que ceux qui se tournent vers les bras accueillants de Dieu, l'Amour divin, pour obtenir la paix et une douce libération, ne portent pas leurs « regards sur les choses visibles, mais sur les invisibles; car les choses visibles ne sont que pour un temps, mais les invisibles sont éternelles. »
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