Dans son Message to The Mother Church for 1900, Mary Baker Eddy déclare (pp. 4, 5): « Les croyants admettent-ils que Dieu est Un, Tout? Alors tout ce qui est réel doit procéder de Dieu, de l'Entendement, être Sa réflexion et constituer la Science. L'homme et l'univers coexistent avec Dieu en Science; ils reflètent Dieu et rien d'autre. Dans la Science divine, le divin Amour embrasse et reflète tout ce qui existe réellement, toute personnalité, toute individualité. Saint Paul exprime en termes admirables ce fait fondamental de la Divinité comme étant le “Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous.” Cet énoncé scientifique de l'origine, de la nature et du gouvernement de toutes choses s'accorde avec le premier commandement du Décalogue et ne laisse aucune place pour l'idolâtrie, pour des choses autres que Dieu, le bien. »
Le terme « Un » joue un grand rôle dans le vocabulaire de la Science Chrétienne; en effet celle-ci, d'accord avec Moïse, affirme que Dieu est un Entendement universel, existant par soi-même, la seule cause ou intelligence créatrice. Elle déclare que Dieu est révélé comme unique Vie éternelle, ininterrompue; seul Esprit souverain, omniprésent; comme Amour, l'unique loi et Principe de l'être; comme Ame, origine et source de toute inspiration, de la beauté, de l'harmonie; comme Vérité, lumière et base de toute réalité; comme Principe divin, essence même du gouvernement et de la loi. Chacun de ces synonymes définit le seul Ego ou JE SUIS.
A la page 3 du livre Unity of Good, où sont spécialement mises en lumière l'unicité et la totalité de Dieu, Mrs. Eddy nous donne cette assurance: « Dieu est Tout-en-tout. Il est donc en Lui-même seulement, dans Sa propre nature et Son caractère; Il est la conscience ou l'être parfait. Il est toute la Vie, tout l'Entendement qu'il puisse y avoir. En Lui réside chaque manifestation de la Vie, de l'Entendement. »
Donc, pour raisonner et pour connaître spirituellement, il faut prendre comme point de départ l'unicité. Dieu est Un, Il est Tout, car il ne saurait y avoir qu'un seul infini. Lorsque apparaissent les faits concernant la Divinité, l'on reconnaît que l'Entendement est un, infini, ce qui exclut la possibilité de plusieurs entendements. La Vie est une, infinie, éternelle, et par conséquent ne peut être divisée en une foule de vies limitées. L'Ame est une, infinie; aussi ne se manifeste-t-elle point par diverses âmes logées dans des corps matériels. L'Esprit est un, infini, de sorte qu'il ne peut être exprimé dans ou par des esprits multiples.
Parce que Dieu est Un, l'Être dont l'activité est universelle, il n'existe jamais d'obstructions, d'interruptions, de déviations petites ou grandes altérant l'harmonie complète de cet Être parfait. La conscience étant une, infinie, les mentalités diverses, contradictoires, hostiles sont choses impossibles. En Science nous apprenons que toute conscience véritable doit témoigner de ce qui est réel et bon.
Quand le disciple connaît vraiment, tout ce qui est inclus dans cette connaissance doit être vrai. S'il reste des doutes, de l'incertitude, un élément de crainte, la vérité n'est pas complètement reconnue, et l'on n'a pas entièrement réalisé que la Vérité est une, infinie.
Dans n'importe quelle situation il faut se demander: De quoi suis-je conscient; qu'est-ce que j'accepte subjectivement; qu'est-ce que je reconnais comme réel? Si nos pensées se fondent sur l'unicité, il est impossible d'attribuer une réalité quelconque au mal ou à l'erreur soit d'un genre soit d'un autre. Par exemple, si la discorde ou les opinions divergentes semblent prévalori dans un bureau, le remède est toujours à notre portée: il faut comprendre que le sens matériel suggère la dualité, la croyance à plusieurs entendements, suggestion que la Vérité ne permet point d'admettre. Cette fausse image de l'entendement mortel peut être éliminée grâce à la réalisation bien nette que l'être est un, que toutes les idées de Dieu sont harmonieusement unies dans l'amour.
Le Scientiste Chrétien constate que plus il s'attache à l'unicité et à la totalité de l'Amour divin, mieux il reconnaîtra dès leur apparition les éléments trompeurs de dualisme. Par exemple, si l'on redoute l'avenir, quelle est la base de cette suggestion? Non pas la certitude que Dieu est Un, que le bien est omniprésent, mais la croyance au dualisme, la suggestion que le mal existe en tant que réalité, que Dieu n'est pas l'Être infini, que des entités ou des forces diverses s'opposent les unes aux autres.
La Science Chrétienne révèle que si l'on saisit l'unité de l'être, cela répond à toutes les exigences de la logique et de la raison. Dieu étant infini, le seul Être existant par soi-même, Il doit être Un; tout ce qui L'exprime doit être et agir en parfait accord avec l'unicité de Sa loi infinie, universelle.
Jésus le Christ reconnut et démontra que la pensée et la connaissance doivent toujours avoir pour point de départ l'unicité. Il savait que la perfection caractérise le Principe et son idée infinie, qui ne font qu'un. Sa compréhension de l'être témoignait d'une pure conscience spirituelle qui reconnaissait toujours l'unicité et la totalité du bien; restant sur les hauteurs spirituelles, il refusait d'accorder au mal une réalité quelconque. A cet égard il dit notamment (Luc 11:34, 36): « L'œil est la lampe du corps; si ton œil est sain, tout ton corps est dans la lumière; mais, s'il est mauvais, ton corps est dans les ténèbres... Si tout ton corps est dans la lumière, n'ayant aucune partie dans les ténèbres, il sera éclairé entièrement, comme lorsque la clarté d'une lampe rayonne sur toi. »
Grâce à la Science Chrétienne, notre vision et notre discernement peuvent rester sains. Elle nous permet de reconnaître dès le début les arguments de dualisme et de les réfuter scientifiquement. Si nous agissons ainsi, nous obéissons à l'ordre du Maître et nous démontrons que la conscience individuelle peut être « dans la lumière » parce que l'unicité et la totalité du bien sont la base de notre connaissance.
