Que de fois ce qu'on nomme l'entendement mortel exprime cette plainte inspirée par un sentiment de propre justice et la croyance à la bonté personnelle: « A quoi servent les efforts pour être bon? Je fais de mon mieux pour bien agir, mais je n'ai que des ennuis; tandis que mon voisin, qui vit comme cela lui plaît, a tous les bonheurs! »
Cette lamentation n'est point nouvelle: le Psalmiste lui-même a parfois mis en doute à cet égard la justice de Dieu, et le psaume soixante-treize examine le sujet d'une manière complète. Son auteur dit entre autres: « Voilà les pécheurs eux-mêmes dans l'abondance de tous les biens de ce monde; ils ont acquis de grandes richesses. C'est donc inutilement que j'ai travaillé à purifier mon cœur; et que j'ai lavé mes mains dans la compagnie des innocents, puisque j'ai été affligé durant tout le jour, et châtié dès le matin.» Il ajoute: « J'ai donc pensé à vouloir pénétrer ce secret, mais un grand travail s'est présenté devant moi; jusqu'à ce que j'entre dans le sanctuaire de Dieu, et que j'y comprenne quelle doit être leur fin. » Nous ne savons pas exactement ce que « le sanctuaire de Dieu » représentait pour le Psalmiste; mais c'est là, nous le constatons, qu'il put entrevoir un Dieu juste, qui ne saurait punir le bien ni récompenser le mal.
Pour ceux qui étudient la Christian Science, le sanctuaire de Dieu signifie « la retraite du Très-Haut » — la compréhension spirituelle de Dieu en tant qu'Esprit, infiniment juste, infiniment bon, immuable Principe divin. A la page 244 de The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, Mary Baker Eddy déclare: « La “retraite” dont parlait David est sans aucun doute le statut spirituel de l'homme à l'image et à la ressemblance même de Dieu, le sanctuaire de la Science divine, où les mortels n'entrent qu'au prix d'une lutte ou d'une dure épreuve, et où ils se dépouillent de l'humain pour revêtir le divin. »
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